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學佛心得分享(351)--菩薩云何能『遠離八難』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:所謂『八難』,乃指見聞佛法之八大障礙,即(1)地獄;
(2)餓鬼;(3)畜生;(4)北俱盧洲;(5)無想天;(6)盲聾瘖啞;
(7)世智辯聰;(8)佛前佛後。此中地獄、餓鬼、畜生屬三惡道,因業
障太重,很難見聞佛法;北俱盧洲人,福份很大,但不曉得佛法,故不能
了生脫死;無想天是外道所生之地,該處之人亦不能了生脫死;患盲聾瘖
啞之人,自然見聞不到佛法;世智辯聰是世人仗著小聰明,不肯虛心修
行,甚至還會毀謗佛法;生在佛出世前或是涅槃後,都見不到佛和聽不到
佛法。是故八難確實能障礙有情眾生見聞佛法,無法超出三界,而仍然墮
落六道輪迴。至於菩薩云何能『遠離八難』?依《大乘寶雲經》開示:菩
薩摩訶薩具足『十法』,能遠離八難。何等為十?茲依該經開示,分述之
如下:
(一) 【遠離一切諸不善業】。菩薩不造諸不善業,不感地獄,有諸眾
生墮於地獄受於種種不如意苦,受苦既久於彼眾生在地獄者互生瞋恚,而
是菩薩性戒清淨十善具足,是故菩薩不墮地獄。
(二) 【於諸如來所制禁戒不敢故犯】。菩薩摩訶薩於諸如來所制禁
戒,不敢故犯隨順受持,是故不生畜生惡道。何以故?是諸畜生受畜生苦
故。
(三) 【遠離慳貪】。菩薩摩訶薩無慳貪心,慳貪因緣墮餓鬼道,受餓
鬼苦故。
(四) 【於過去佛種諸善根】。菩薩摩訶薩不生邪見卑下之家。何以
故?邪見眾生不得親近善知識故。所以者何?菩薩累劫久於過去諸如來
所,種諸善根。以是因緣生生世世,生正見家富足錢財,具足修道習因成
就,展轉增長福德智慧。
(五) 【福德相應】。菩薩摩訶薩所得諸根無不具足,以是因緣諸根具
足為佛法器,是故菩薩功德成就,既與福德業相應故,於佛塔廟、於法、
於僧設諸供養,供養因緣修習善業,是故而得諸根具足,諸根具故是則得
為諸佛法器。
(六) 【智慧具足】。菩薩摩訶薩不生邊地。何以故?邊地眾生暗鈍癡
頑,瘖啞不了不解言語似於羺羊,不堪聽受善不善法,甚深意趣不識道
理,而不堪為甘露法器,不名沙門不名信士,是故菩薩生於中國,中國眾
生利根聰哲,諸根明了智者稱嘆,堪受所說善不善法深解意趣,堪為諸佛
甘露法器,名為沙門、名為信士。何以故?過去願力智慧力故。
(七) 【善巧方便】。菩薩不生長壽天中,若生住彼,無量諸佛出於世
間不沾法潤不獲法利,饒益眾生便爾被廢,是故菩薩生於欲界,教化成熟
下界眾生值佛出世。何以故?如是菩薩巧方便故。
(八) 【發弘誓願】。菩薩不生無佛出處。何以故?是中眾生不聞佛
名、不聞法名、不聞僧名、不敬三尊,是故菩薩所生剎土有三寶處,如其
過去所發誓願具足滿故。
(九) 【修厭離想】。眾生[怡-台+龍]悷剛強難化,菩薩不爾。何以故?
聞八難苦無不厭離故。
(十) 【勇猛精進】。以厭離故勇猛精進修行正勤,滅如是等不善法
故。

由此觀之,菩薩摩訶薩修行,若能具足如是『十法』,將能遠離八難。何
以故?蓋菩薩不造不善業,而其本性具修十善業故,以是因緣,菩薩不墮
地獄;菩薩於如來戒不違業故,不墮畜生之趣;菩薩不起慳吝,不以慳因
緣故,不墮餓鬼趣;菩薩久修善法,於先佛所植眾德本,而常於彼正見家
生,於彼生已淨信具足,亦復廣大增長淨信;菩薩廣集福德勤修福行,常
尊重供養如來塔廟若法若僧,常所親近作諸勝行,由勝行廣修於己,乃得
諸根圓具,以圓具故,於佛法中即大法器;菩薩常生中國,其中有情根性
明利,多有智者,復為智者所許,是所堪任具有力能,善言惡言悉曉其
義,於佛法中是大法器;菩薩善具方便,故其生欲界中之有情值佛出世,
愛樂親近而可化度;菩薩由昔所修勝願具,故生於三寶具足佛剎之中;菩
薩若聞諸可厭事,無有不生厭惡心者,生厭患已發勤精進,修諸善法斷諸
惡法。是故菩薩若修如是『十種法』者,即能遠離八難。

總而言之,身在五濁(劫濁、見濁、煩惱濁、眾生濁、命濁)惡世之學佛
修道者,將遭遇無量無邊之『障道因緣』,尤以『八難』為甚,不如西方
極樂世界『但受諸樂無有眾苦』之殊勝,難怪 世尊『無問自說(阿彌陀
經)』地推薦,古今高僧大德亦苦口婆心地勸勉有情眾生,同修『念佛法
門』求生西方淨土。何以故?蓋『念佛法門』乃是最方便、最簡單、最穩
當、最疾捷、最圓最頓之無上法門。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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