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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 迷悟之間

迷悟之間:供養心

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


在佛教堙A要選派一個寺院的住持,所重視的並非能力、才華;當一個住持,最先決的要件,就是要有供養心,有供養心的人才能當選。

確實應該如此!一個寺院的領導人,如果仗著權勢,自我養尊處優,自我公物私用,把大眾置於腦後,這如何得了?就如同一個國家的領袖,他一定要注重民生問題,民間的經濟照顧好,他才能安坐國主的寶位;如果民生發生問題,老百姓絕不會讓你一個人獨自享受。所以歷朝亡國,與民生凋敝,不能說不無關係。

說到寺院的四事供養,首先要看全寺大眾:一、衣服能保暖否?二、飲食能周全否?三、床具用品能合用否?四、湯藥都能調和否?飲食、衣服、臥具、湯藥,如果四事不調,四眾就不能安心辦道。

供養心,如果發自於一個信徒,所謂對三寶要有十供養:香、花、燈、塗、果、茶、食、寶、珠、衣;如果是發自一個弟子,應該要以身、口、意三業來供養。供養心,在修道上是一個重要的制度,現在社會大眾也都在提倡供養,例如:做義工的人,他把時間撥出來供養大眾;有勞力的人,他把力氣提供出來服務別人。有的人有錢財,他把財物分散給大家,救助貧苦;有的人用智慧、說話來給人諮商,解決苦難;有的善於言詞,講學說法來開啟大眾的愚矇。這些都是需要有供養心才能做到的事。

所謂供養心,就是一種禮敬。以社會人士來講,你送我一籃水果,我送你一盒蜜糖;你送我一本圖書,我送你一份報紙。所謂禮尚往來,都是彼此供養之意。一個人如果只是接受別人的供養,自我不給人回饋、奉獻,久之必然惹人嫌厭。

供養、結緣,這是增進聯誼,增加彼此的情意。在諸供養當中,當然以心供養最為第一。即使布施財物給人,如果你沒有真心誠意,財物也沒有價值;就算你把金銀財寶捐獻給人,如果沒有歡喜布施,金銀財寶也不是寶貴的東西。

俗云:「秀才人情紙一張」;小小的供養,往往會有大大的幫助。但是人之貪心,只想接受別人的給予,養成了壞習慣,不如發起供養的喜捨心:我把我的歡喜布施一份給你共享,我把我的慈悲分一部份跟你共有。我的房屋雖然不能送給你,但歡迎你可以來住一段時間;我的田園雖然不能送給你,但你可以常常來觀賞、享有。出家的弟子在捨俗披剃的時候,都會發下供養的弘願:「將此身心奉塵剎,是則名為報佛恩。」身心都能供養了,其它還有什麼好計較的呢?
 
【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

【本文章感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/ 原文轉載】

 

 

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