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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 迷悟之間

迷悟之間:眼睛與嘴巴

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


眼 睛、耳朵、嘴巴、鼻子、身體、心靈,在佛教堿陛u六根」,又叫「六識」。透過六根-眼、耳、鼻、如、身、心來認識世界的「六塵」--巴、聲、香味、觸、法,這就構成了人的身心活動。

六識在一個人的身上,都是非常的重要。八體的村莊,主人翁的村長是心識;眼睛、耳朵、嘴色、鼻子、身體,是隨從心識所生起的,所以又叫「五俱意識」。

眼睛看東西,必須具備九個因緣,才能有彼此的作用。嘴巴能說能唱,壞的人事能說成是好的,好的人事也能說成是壞的;滔滔不絕的善惡口業,也為人生帶來許多的麻煩。

六識中,身體好像一個村莊,鼻子好比探子;另外的眼睛、耳朵嘴巴、心靈,你那一識用得比較多呢?你是喜歡看得多呢?還是喜歡聽得多呢?還是喜觀用嘴巴說的比較多呢?

假如你稍微注意一下,我們中國同胞都比較不喜歡用眼睛看,也不喜用耳朵聽,而都喜歡用嘴巴說。例如,一個觀光團到了海外去旅行,進了飯站,導遊先生集合大家說道:在我左快邊是一個餐廳,大家六點鐘進去吃飯;「在我右手邊是一間廁所,大家可以去方便」。

導遊說了以後很放心,因為餐廳、洗手間還有指路牌,大家可以循著前往。但是講完解散後,總有心會問:王導遊,洗手間在那堙H導遊聽了要生氣也不是,不生氣也好笑,剛剛不是才說過了嗎?你為什麼沒有聽到呢?再說,明明也有指路的標誌,你為什麼又要再問一次呢?由此可見中國同胞,不管你講什麼,他都不注意聽,你寫什麼,他也不注意看,總認為到時候問一下,就可以解決問題了!

其實,眼識九緣生,耳朵更加有用處。遠處的東西,眼睛看不到,耳朵可以聽得到;隔壁的東西看不到,聲音可以聽得到;過去的事情看不到,你重說一次,我還可以聽得到。眼、耳各有專長,可惜大家不利用,只利用經常造成口舌是非之爭的嘴巴,大家都相信它,總認為要說了才算數。

所謂「親眼看的」、「親耳聽的」、「親自說的」;說的會是是非非,聽的也會真真假假,只有看的,才是最為真實。因此,我們中國的同胞,實在應該多多利用眼睛來看看這個世界人生,而不要凡事只靠耳朵和嘴巴喔!
 
【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

【本文章感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/ 原文轉載】

 

 

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