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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 迷悟之間

迷悟之間:宏觀與微觀

文 / 星雲大師
【台灣法律網】


中華民國僑務委員會為了照顧全世界的僑民,加強將國家政事宣揚於全球的僑民知曉,特設立宏觀有限電視;站在廿一世紀的時代,天涯若比鄰,實在是有「宏觀」。

胡忠信先生說:「宏觀是望遠鏡;微觀是顯微鏡。」看世界不能沒有宏觀,當然必不能少了望遠鏡;看自己不能少了微觀,當然也不能少了顯微鏡。

說到宏觀與微觀的關係,宏觀才有遠見,才能心胸擴大,才能有國際的認識;看得遠、看得大、看得多,所謂「運籌帷幄之中,決策千里之外。」這就是宏觀。微觀要認識自己,透視自己,自己有多大的能耐,有多少的能力,有什麼缺點,有什麼配合的因緣,能以一己之力結合社會大眾的需要,這就是微觀。

維摩居士的丈室雖小,他能容納三萬八千多座獅子座椅,能接待萬千的菩薩羅漢,就等於佛陀看整個的三千大千世界如菴摩羅果,這就是宏觀。諸葛亮在隆中的時候,劉玄德前去訪顧請教,所謂「隆中對」,諸葛亮就這樣道出三國分治的遠景,這就是宏觀。歷代君主被小人包圍,看不到國家的危之在即,就因為他沒有顯微鏡。

在《孟子》堙A有關齊宣王以羊換牛的故事,孟子問王曰:「吾力足以舉百鈞,而不足以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪?」王曰:「否!」孟子又曰:「今恩足以及禽獸,而功不至於百姓者,獨何與?然則一羽之不舉,為不用力焉;輿薪之不見,為不用明焉;百姓之不見保,為不用恩焉!是此乃不為也,非不能也!」

宏觀,人人應該有此能力,但不為也;微觀,挾泰山以超北海,是誠不能也。為長者折枝,是不為也,非不能也。這是齊宣王既沒有宏觀的望遠鏡,又沒有微觀的顯微鏡。

有人說,從一片雲朵可以知道天氣的變化;從一粒米可以看出農夫的汗水和辛苦;從一沙一石可以看出三千大千世界;從袈裟的一角可以看出佛像的金容慈悲;從樹木花草的成長,可以見到大自然無限生命的機能。

所謂「見到一切諸法的成就,就能見到因緣」,這是微觀;「見到緣起,就能見佛」,這是宏觀。乃至「須彌納芥子;芥子藏須彌」,就是宏觀;「佛觀一缽水,八萬四千蟲」,就是微觀。

你既要明察秋毫,又要見輿薪,才具有宏觀與微觀啊!
 
【感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/  原文轉載】

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作者簡介
星雲大師
江蘇江都人,1927年生,十二歲於南京禮志開上人出家。1957年創辦佛教文化服務處,後改為佛光出版社。1967年創建佛光山,以弘揚「人間佛教」為宗風,樹立「以文化弘揚佛法,以教育培養人才,以慈善福利社會,以共修淨化人心」宗旨,致力推動佛教教育、文化、慈善、弘法事業,並融古匯今,手擬規章制度,將佛教帶往現代化的新里程碑。先後在世界各地創建二百餘所道場,如西來、南天、南華等寺,分別為北美、澳洲、非洲第一大佛寺。並創辦九所美術館、二十六所圖書館、出版社、十二所書局、五十餘所中華學校、十六所佛教叢林學院,暨智光、普門、均頭等完全中、小學,美國西來、台灣佛光、南華及籌辦澳洲南天等大學。2006年西來大學正式成為美國大學西區聯盟(WASC)會員,為美國首座由中國人創辦並獲得該項榮譽之大學。
大師對佛教制度化、現代化、人間化、國際化的發展,可說厥它黹間I

【本文章感謝佛光山授權,自佛光山全球資訊網 http://www.fgs.org.tw/ 原文轉載】

 

 

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