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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(6754)--云何為『比丘之具足戒』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『比丘』者,又名苾芻,為出家受具足戒者之通稱。男曰比丘,女曰比丘尼。其義甚多。以乞士之翻為本義。如同《嘉祥法華義疏》曰:「比丘名為乞士,上從如來乞法以練神,下就俗人乞食以資身,故名乞士。世之乞人,但乞衣食,不乞於法,不名比丘。(中略)餘怖魔,破惡,淨命,如智度論中廣說也。」
至於云何為『比丘之具足戒』?依《佛說阿彌陀經要解便蒙鈔》開示:比丘之具足戒者,具足三諦戒也。智度論有十種戒。何等為十?所謂:
(一﹚不缺戒。若犯根本。缺壞不任。不犯則名不缺。
(二﹚不破戒。若犯僧殘。如器殘破。不犯則名不破。
(三﹚不穿戒。若犯捨墮。如器穿漏。不犯則名不穿。
(四﹚不雜戒。念破戒事。名之為雜。不念則名不雜。
(五﹚隨道戒。初果隨順諦理。自然無犯。
(六﹚無著戒。二乘見思已盡。無所染著。
(七﹚自在戒。菩薩化他妙用。得自在故。
(八﹚智所讚戒。菩薩篇聚無虧。常為智者所讚。
(九﹚隨定戒。住定現儀。任運常靜。自然無犯。
(十﹚具足戒。用中道。智慧入諸法。無戒不備。

由此觀之,如是『十者』,即所謂比丘之具足戒,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『具足戒』者,謂出家菩薩持中道第一義諦戒(第一義諦者,謂中道實相之理,無二無別,諦審不虛也),用中道慧,遍入諸法,無戒不備,是名具足戒。是故上述十戒。前六。乃二乘真諦戒。七八。乃菩薩俗諦戒。九十。乃諸佛中諦戒也。出家人者。真諦戒具足。出同居之家。俗諦戒具足。出方便之家。中諦戒具足。出實報之家也。

總而言之,『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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