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學佛心得分享(6749)--云何為『眾生持名至一心不亂臨終佛必現前』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生持名至一心不亂臨終佛必現前』?依《佛說阿彌陀經疏鈔擷》開示:眾生持名但能一心不亂,臨終之時,佛必現前也。所謂:
(一﹚佛兼報化言。聖眾兼菩薩聲聞言。凡人命終。平生善惡。自然現前。
(二﹚如十惡五逆。地獄現前。慳貪嫉妒。餓鬼現前。乃至五戒十善。人天現前。
(三﹚今專念佛。一心不亂。則淨念成就。清淨心中。豈不佛現前乎。
(四﹚楞嚴經云。憶佛念佛。現前當來。必定見佛是也。
(五﹚法藏願云。我作佛時。諸天人民。有發菩提心。脩諸功德。願生我剎。臨壽終時。我與大眾。現其人前。
(六﹚觀經九品。或言阿彌陀佛。至行者前。或云至其人所。皆現前意。

由此觀之,如是『六者』,即所謂眾生持名至一心不亂臨終佛必現前,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『持名』者,受持阿彌陀佛之名也。念佛之人謂之持名行者。如同《觀無量壽經》曰:「汝好持是語,持是語者即是持無量壽佛名。」又『一心不亂』者,謂一心而不散亂也。如同《阿彌陀經》曰:「執持名號,若一日(乃至)若七日,一心不亂。」又『臨終』者,臨命終之時也。又『佛必現前』者,佛必顯現於眼前。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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