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學佛心得分享(6319)--云何為『眾生之無明』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生之無明』?依《佛說法乘義決定經》開示:云何名眾生之無明?所謂眾生:
 (一﹚癡惑暗蔽,無他明慧故。
 (二﹚前際無智、後際無智、現在際無智;
 (三﹚內無智、外無智、內外無智;
 (四﹚業無智、果無智、業果無智;
 (五﹚善作業無智、惡作業無智;
 (六﹚因無智、果無智、因果法無智;
 (七﹚緣無智、緣生無智、緣生法無智;
 (八﹚無佛智、無法智、無僧智;
 (九﹚苦無智、集無智、滅無智、道無智;
 (十﹚有恥無智、無恥無智、有恥無恥無智、有恥無恥法無智,乃至愛支有恥無恥法無智;
(十一﹚世無智、出世無智、世出世法無智;
(十二﹚依止無智、非依止無智、依止非依止法無智;
(十三﹚有為無智、無為無智、有為無為法無智;
(十四﹚過去無智、現在無智、未來無智、過去現在未來法無智。

由此觀之,如是『十四者』,即所謂眾生之無明,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『無明』者,梵語阿尾[何-可+爾]也Avidya%,謂闇鈍之心無照了諸法事理之明。即痴之異名也。如同《本業經》曰:「無明者,名不了一切法。」《大乘義章》曰:「於法不了為無明。」同曰:「言無明者,痴闇之心。體無慧明,故曰無明。」《俱舍論》曰:「明所治無明。(中略)其相云何?謂不了知諦寶業果。」《唯識論》曰:「云何為痴?於諸事理迷闇為性,能障無痴一切雜染所依為業。」

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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