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學佛心得分享(6305)--云何為『如來之十力』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。
至於云何為『如來之十力』?依《佛說決定義經》開示:如來之十力?何等為十?所謂:
(一﹚如來智,於諸有情處非處法,如實了知。是名如來第一處非處智力。
(二﹚如來復於過去、現在、未來世中,所有眾生諸業行法,處處所生因緣果報,佛以智力,悉皆了知。是名如來第二業報智力。
(三﹚如來復於諸禪定法、解脫、三摩地、三摩缽底,盡諸漏法,佛以智力,如實了知。是名如來第三定力。
(四﹚如來復於諸眾生類,根性勝劣種種差別,佛以智力,如實了知。是名如來第四根勝劣智力。
(五﹚如來復於諸眾生類,所有信解種種不同,佛以智力,如實了知。是名如來第五信解智力。
(六﹚如來復於諸眾生類,所有種種界趣差別,佛以智力,如實了知,是名如來第六界趣智力。
(七﹚如來復於諸眾生類所有樂欲,佛以智力,如實了知。是名如來第七樂欲智力。
(八﹚如來復於過去無量無數世中,所有眾生種種之事,謂:一生十生、百生千生、及百千生,乃至無數百千萬生。如是無數成劫、壞劫,其中眾生,死此生彼、死彼生此,乃至族姓、貴賤、名字、飲食苦樂、壽量長短,具如是相、如是因緣。如是過去無量世中種種之事,佛以智力,悉能了知。是名如來第八宿命智力。
(九﹚如來復以清淨天眼,觀見眾生貴賤上下、好醜生滅,或生善道、或墮惡趣。而彼眾生所作行業,謂:身不善業,作諸邪行;口不善業,毀謗賢聖;意不善業,起於邪見。由是因緣,命終之後,墮惡趣中。又復眾生,身作善業,不行邪行;口作善業,不謗賢聖;意作善業,起於正見。由是因緣,命終之後,生人天界。如是等事,如來天眼,悉能觀見。是名如來第九天眼智力。
(十﹚如來知彼眾生諸漏已盡,證無漏解脫、智慧解脫,以自通力,證如是法,我生已盡,梵行已立,所作已辦,不受後有。如是之法,佛以智力,悉能了知。是名如來第十漏盡智力。

由此觀之,如是『十者』,即所謂如來之十力,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『十力』者,如來之十力也。
一、知覺處非處智力,處者道理之義,知物之道理非道理之智力也。
二、知三世業報智力,知一切眾生三世因果業報之智力也。
三、知諸禪解脫三昧智力,知諸禪定及八解脫三三昧之智力也。
四、知諸根勝劣智力,知眾生根性之勝劣與得果大小之智力。
五、知種種解智力,知一切眾生種種知解之智力也。
六、知種種界智力,於世間眾生種種境界不同而如實普知之智力也。
七、知一切至所道智力,如五戒十善之行至人間天上八正道之無漏法至涅槃等,各知其行因所至也。
八、知天眼無礙智力,以天眼見眾生生死及善惡業緣無障礙之智力也。
九、知宿命無漏智力,知眾生宿命又知無漏涅槃之智力也。
十、知永斷習氣智力,於一切妄惑餘氣,永斷不生能如實知之智力也。

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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