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學佛心得分享(6285)--云何為『菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集』?依《佛說法集經》開示:何者是菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集?所謂:

(一﹚不見布施名為檀波羅蜜,而常捨一切內外之物;不見持戒名為尸波羅蜜,而常修持一切淨戒頭陀功德等;不見忍辱名為羼提波羅蜜,而常修行忍辱安樂之行;不見精進名為毘離耶波羅蜜,而常修習一切善根無有休息;不見禪定名為禪波羅蜜,而常尊重寂靜之心;不見慧名為般若波羅蜜,而常修習聞慧之法;不見方便名為方便波羅蜜,而常現同一切外道,為諸眾生發起所念善根事故;不見願名為願波羅蜜,而常求一切善根共一切眾生迴向阿耨多羅三藐三菩提;不見力名為力波羅蜜,而常求那羅延身金剛力士,為教化眾生降伏憍慢故;不見智名為智波羅蜜,而常修行一切功巧技術、五明論等。是名菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集。

(二﹚菩薩不求一切果報而常不捨施心,於一切時捨一切事;不分別持戒,而能捨於身命,不毀淨戒;一切諸法不能擾動,而常遠離瞋害之心;不求一切法,而常念一切善根;不分別寂靜心,而常修行禪定神通三昧;於一切法中無有疑心,而常求於聞思修慧;不求一切法,而心常念種種善根之法;常住寂靜心,而常修行一切諸願;斷除一切憍慢高心,而常修行成就堅固金剛之身;善知一切諸經論等,而常求於一切尊重諸善知識。是名菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集。

(三﹚菩薩摩訶薩心常愛樂檀波羅蜜,而現隨順慳嫉眾生;心常愛樂修持淨戒,而現隨順破戒眾生;心常愛樂忍辱之事,而現隨順不能忍辱顛倒眾生;心常愛樂精進之行,而現隨順懈怠懶惰顛倒眾生;心常愛樂禪定三昧,而現隨順多事散亂顛倒眾生;心常愛樂般若妙慧,而現隨順信非善處癡?眾生;心常愛樂方便善巧,而現不求一切所作事;心常愛樂大願善根,而現隨順厭離世間眾生等行;心常愛樂有力,而現隨順無力眾生;心常愛樂勝智,而現隨順無智眾生。是名菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集。

(四﹚菩薩摩訶薩修行檀波羅蜜者,得如意寶手及以虛空而為庫藏;修行尸羅波羅蜜者,超過一切惡道,而得生死自在,及柔軟心、隨自在心;修行羼提波羅蜜者,得如來色身莊嚴,成就三十二相、八十種好,見者無厭;修行毘離耶波羅蜜者,得四無畏及四無礙;修行禪波羅蜜者,得一切聲中自在及一切所作業中自在;修行般若波羅蜜者,得一切法中無所障礙,謂一切法菩提平等故;修行方便波羅蜜者,得所作業自然,謂得身、口、意業自然故;修行願波羅蜜者,得於一切生中宿命自在,及隨順行、隨順所作事;修行力波羅蜜者,一切煩惱及一切諸魔外道不能擾亂,則得一切世間最高大身故;修行智波羅蜜者,謂能超過陰、死、煩惱、天魔等故。是名菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集。

由此觀之,如是『四者』,即所謂菩薩摩訶薩諸波羅蜜相應法集,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『波羅蜜』者,又作波羅蜜多,播囉弭多。譯言究竟,到彼岸,度無極,又單譯曰度。以名菩薩之大行者,菩薩之大行,能究竟一切自行化他之事,故名事究竟,乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸,故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠,故名度無極。又『相應』者,互相呼應。依瑜伽論之意,有三種相應,一者,一切所緣之境,與心相應,名境相應;二者,行與理相應,名行相應;三者,三乘聖者,所修諸功德法,因果相符,名果相應,此三種相應,攝盡一切法。又『法集』者,猶言佛會,謂聚佛教徒以講法也。是故菩薩摩訶薩讚歎布施而不以彼布施為清淨;讚歎持戒、忍辱、精進、禪定、般若、方便、願、力、讚歎智等,而不以彼等為清淨。雖修如是一切法等,以能捨故,是一切法以分別心故有,菩薩分別心及分別一切法心所生法不與共住,不生心以為清淨,而是菩薩生如是心知無分別、無戲論境界,證阿耨多羅三藐三菩提心。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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