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學佛心得分享(6276)--云何為『菩薩摩訶薩六通』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩六通』?依《佛說法集經》開示:菩薩摩訶薩六通。何等為六?所謂:

(一﹚菩薩摩訶薩天眼者,具足一切善根功德,無礙、無著、無量、無障、無住、無行、無錯、無謬,能如是見,無可譏嫌。不與一切世間聲聞、辟支佛共,遠離一切煩惱及一切煩惱習氣,不謬見、不謬記。菩薩摩訶薩天眼見諸眾生——若生、若死,若好、若醜,若真、若妙——隨彼眾生業行所造、稱其因果,能如實知。菩薩摩訶薩天眼畢竟能得佛智、畢竟成就佛智,是名菩薩摩訶薩天眼。

(二﹚菩薩摩訶薩天耳者,無有障礙,具足一切善根功德,過一切凡夫、釋提桓因、四天王、天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽、聲聞、辟支佛。以此勝妙無所障礙清淨天耳聞一切聲——天、龍、夜叉、乾闥婆、阿修羅、迦樓羅、緊那羅、摩?羅伽聲,乃至蚊、虻、蠅、蟻等聲。聖人、非聖人聲皆悉得聞,而於聖人聲不起樂心、於非聖人聲不起厭心。聞凡夫聲不生下想,聞聲聞、辟支佛聲不生勝想。聞非聖人聲,聽不生厭;聞聖人聲,聽不生樂。於一切聲不生美惡之想,雖聞一切聲悉如響空,離我、我所,寂靜空故,不著耳入、不著聲入,是名菩薩摩訶薩天耳。

(三﹚菩薩摩訶薩他心智者,菩薩摩訶薩如實知自心;以如實知自心故,如實知一切眾生心——所謂如實知貪心、離貪心。菩薩摩訶薩如實知貪心而不生瞋、知離貪心而不生瞋,唯於貪心眾生生於大悲、於離貪心眾生生於大慈。如是,如實知瞋心、離瞋心,癡心、離癡心,愛心、離愛心,取心、離取心,染心、離染心,思量心、不思量心,三昧心、離三昧心,如實知解脫心、不解脫心。菩薩摩訶薩如是如實知眾生心,於未得解脫眾生不生瞋心、得解脫眾生不生瞋心,唯於未得解脫眾生生大悲心、得解脫眾生生大慈心。如實知一切法唯是一心,而於彼心、此心不生貪著。菩薩摩訶薩彼知他心智如實知一切眾生心;彼諸眾生,若菩薩不與念力,則不能知菩薩心,乃至天眼亦不能知,一切聲聞、辟支佛亦不能知,何況無智凡夫而能得知?是名菩薩摩訶薩他心智。

(四﹚菩薩摩訶薩宿命智者,一切善根具足故,能知自身過去無量宿命及一切眾生過去無量宿命,能知一生、二生、百生、千生、百千萬生,乃至無量阿僧祇生、無量百千億那由他生,善知劫成、善知劫壞,乃至善知無量阿僧祇劫成、劫壞,乃至善知無量無邊百千億那由他劫數成、壞,善知大劫成、善知大劫壞,善知大劫百劫、善知大劫千劫、善知大劫百千劫、百千萬劫,乃至善知大劫無量百千萬劫。菩薩摩訶薩彼宿命智,唯除諸佛如來及住地菩薩,一切世間天、人、聲聞、辟支佛之所迷悶。菩薩如是知我於彼處如是生、如是姓、如是色、如是名、如是飲食、如是命、如是住、如是長短、如是闊狹、如是好醜、如是苦樂,我於彼死生於某處、於彼處死於此處生,如是生、如是姓、如是色、如是名、如是飲食、如是命、如是住、如是長短、如是闊狹、如是好醜、如是苦樂。如知己身,知一切眾生身亦如是知;乃至蚊、虻、蠅、蟻等亦如是知。菩薩摩訶薩彼宿命無礙、無著、無住、無障、無滯,不失時,與大慈大悲相應,甚深不可思量,遠離使煩惱及習氣煩惱,一切清淨、功德、智慧以為莊嚴,是名菩薩摩訶薩宿命智。

(五﹚何者是菩薩摩訶薩如意通智?所謂一切福德智慧成就無障礙、自然無分別,無量阿僧祇百千萬億那由他劫修行布施、持戒、忍辱、精進、禪定、三昧、三摩拔提,智慧增上自身力故、如來淨天增上緣故,是菩薩彼如意現前自然無障礙,勝一切世間,而作利益眾生。是菩薩如是隨心欲住能如是住、隨心欲示現如是境界能如是示現。是菩薩一切處自在如意通示現無障礙。是菩薩應以一眾生形相現一切眾生形相而可化者,是菩薩為彼現一眾生形色示現為一切眾生形色,隨彼眾生應受道器現諸化身作種種事、種種言語、種種威儀而現在前。是菩薩心念一切眾生色像欲作一切佛像,即時能現一切眾生色像成一切佛像;是菩薩心念一切佛色像欲作一切眾生色像,即時能成一切佛色像成一切眾生色像。是菩薩念欲令成劫壞,即示成劫壞,彼諸眾生即見成劫作壞劫;是菩薩欲令壞劫作成劫,即能示現壞劫作成劫,彼諸眾生即見壞劫作成劫,如是一切成壞而示現成壞。是菩薩如是念欲令一劫示現一日初分即能示現,彼諸眾生即見一劫為日初分;是菩薩以日初分示現一劫,彼即如是成,彼諸眾生亦如是見。是名菩薩摩訶薩變化如意通。菩薩摩訶薩現前如意通者,是菩薩依不可思議功德、智慧增上自然無心現前,成就一切事不壞而能現前,是名菩薩摩訶薩現前如意通。何者是菩薩摩訶薩自然如意通?若諸眾生應如是信、如是見種種形色、種種威儀,是菩薩——不思量、不分別——自然而現色,是名菩薩摩訶薩自然如意通。

(六﹚是菩薩若干世界眾生應見諸佛出世而可度者,即時示現爾所世界佛出於世,從兜率天退、入胎、出胎、出家、苦行、詣道場降伏魔、成正覺、轉法輪、現大涅槃,如是教化彼諸眾生。菩薩摩訶薩如是如意通無量境界,是名菩薩摩訶薩如意神通智。何者是菩薩摩訶薩漏盡智通?菩薩遠離四漏:所謂欲漏、有漏、見漏、無明漏。菩薩摩訶薩遠離如是等漏,不復受生。是菩薩更不受生,而能隨順可化眾生示現一切處生,是名菩薩自然不休息行於菩薩道。

由此觀之,如是『六者』,即所謂菩薩摩訶薩六通,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『六通』者,三乘聖者所得之神通,有六種:即天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏盡通也。亦稱六神通。法華經曰:如世所恭敬,如六通羅漢。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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