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學佛心得分享(6274)--云何為『菩薩摩訶薩八解脫』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩八解脫』?依《佛說法集經》開示:菩薩摩訶薩八解脫。何等為八?所謂:

(一﹚有色見色,是名初解脫;云何有色見色?有色者皆是因緣而生,見空無壽者能如是見得脫於縛,是名解脫。

(二﹚內有色相見外色,是名第二解脫;云何內有色相見外色?見空無壽者皆是因緣生,能如是見得脫於縛,名為解脫。

(三﹚信淨是名第三解脫;云何信淨?淨者,若分別淨、不淨相名為邪見,以信淨故得脫於縛,名為解脫。

(四﹚是菩薩過一切色相,滅一切有對相,不念一切異相,知無邊虛空即入無邊虛空行,是名第四解脫;過一切色相,滅一切有對相,不念別異相,知無邊虛空即入無邊虛空行。無量虛空虛空空,能如是知得脫於縛,名為解脫。

(五﹚是菩薩過一切虛空無邊相,知無邊識即入無邊識行,是名第五解脫;過一切虛空知無邊識即入無邊識行。無量識、無邊識,此無邊識即是空,能如是知得脫於縛,名為解脫。

(六﹚是菩薩過一切無邊識相,知無所有即入無所有處行,是名第六解脫;過無邊識知無所有少即入無所有行——所有者,名為貪、瞋、癡煩惱。入無所有行者滅彼煩惱,能如是知得脫於縛,名為解脫。

(七﹚是菩薩過一切無所有處,知非有想非無想安隱即入非有想非無想處行,是名第七解脫;過無所有者知非有想非無想安隱即入非有想非無想行。非有想者,性空寂靜;非無想者,以依因緣而有。能如是見得脫於縛,名為解脫。

(八﹚是菩薩過一切非有想非無想行,滅一切受、想,入滅盡定行,是名第八解脫。過一切非有想非無想,滅一切受、想,入滅盡定行。是菩薩如是見,想如陽焰、受如泡,想即是受、受即是想,無知者、無壽者,能如是見得脫於縛,名為解脫。

由此觀之,如是『八者』,即所謂菩薩摩訶薩八解脫,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『八解脫』者,又名八背捨,違背三界之煩惱而捨離之,解脫其繫縛之八種禪定也。如同《觀無量壽經》曰:「三明六通,具八解脫。」《同天台疏》曰:「能脫心慮,故名解脫,亦名背捨。背者背彼淨潔五欲也,捨者捨是著心也。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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