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學佛心得分享(6272)--云何為『菩薩摩訶薩入五十種法行能知法師義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩入五十種法行能知法師義』?依《佛說法集經》開示:菩薩摩訶薩入五十種法行能知法師義。何等為五十?所謂:
  (一﹚成就多聞;成就總持;成就聞慧海聚集聞慧藏,而於此聞慧不生高心;
  (二﹚具足義無礙、法無礙、辭無礙、樂說無礙,而不休息,希求精進;
  (三﹚知世、知時、知節、知法、知眾生,而不捨於修,敬長德所修行;
  (四﹚知論、知義、知可化眾生,而不捨於諮問之事;
  (五﹚成就少欲、知足等行,而不捨於供給尊者之業;
  (六﹚成就妙靜寂靜、柔軟心、不怯弱,而不捨於慚愧正行;
  (七﹚成就甚深不可稱量具足功德,而能示現世間垢行不得解脫;
  (八﹚為隨順眾生故,成就自性直心、軟心、安樂心,而能現同一切破戒等行;
  (九﹚成就布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧,而於一切處不生著心、不分別境界;
  (十﹚遠離一切貪等隨煩惱刺,而不捨為一切眾生斷煩惱精進之行。
 (十一﹚菩薩摩訶薩遠離一切諸求,而不捨一切菩薩摩訶薩功德精進;
 (十二﹚善知一切諸法寂滅,不證菩提,而不捨一切布施精進;
 (十三﹚現知諸法畢竟無盡,而不捨於忍辱安樂之行;
 (十四﹚常在三昧甚深境界,而能不捨一切眾生善根所作之事;
 (十五﹚具足妙靜寂靜,而常不捨亂心、顛倒心教化眾生之行;
 (十六﹚成就陀羅尼及四無礙,而常不捨求於多聞智慧精進;
 (十七﹚成就諸法祕藏,而能不捨為於一偈逕百千由旬求法精進;
 (十八﹚知一切法不由於他,而常不捨親近師尊敬重精進;
 (十九﹚知一切法不生、不滅,而常不捨護法精進;
 (二十﹚不見眾生及眾生名,而常不捨化一切眾生得大菩提精進。
(二十一﹚成就攝受語故,能行布施、愛語、利益同事之行;
(二十二﹚成就柔軟語故,能起大慈悲心;
(二十三﹚成就隨順語故,則能隨順寂靜、隨順離煩惱、隨順解脫;
(二十四﹚成就隨順語故,則能隨順奢摩他、隨順毘婆舍那、隨順真如道;
(二十五﹚成就善巧語故,則能具足顯了語、無譏嫌語、無能奪語;
(二十六﹚成就字義語故,則能離於惡語,具足義語;
(二十七﹚成就遠離諂曲語故,則能破眾生無明欺誑;
(二十八﹚成就無疑語故,則能現見一切法相;
(二十九﹚成就遠離一切煩惱使語故,則能滅諸煩惱、隨煩惱因;
(三 十﹚成就不起根本語,以無垢無所發故。
(三十一﹚菩薩摩訶薩諸所說法皆依妙法所持而說,不依供養恭敬所持而說;
(三十二﹚依一切諸佛所持說法,不依自心所持而說;
(三十三﹚依大慈大悲根本說法,不依煩惱、隨煩惱根本而說;
(三十四﹚依斷隨順凡夫使流說法,不依斷絕隨順佛、法、僧寶如法修行而說;
(三十五﹚依大慈悲利他說法,不依受樂自利而說;
(三十六﹚夫說法者依彼甚深法說,以空、無相、無願畢竟故;
(三十七﹚說法者依彼勝人而說,以能隨順轉大法輪故;
(三十八﹚說法者降伏一切魔怨而說,以能降伏陰魔、死魔、煩惱魔、天魔故;
(三十九﹚說法者隨順道場而說,以一切世間所應供養故;
(四 十﹚說法者隨順一切智智而說,以畢竟得十力、四無所畏、十八不共法故。
(四十一﹚樂於梵行資生之業,不樂世間資生之具;
(四十二﹚樂於聖人所行之法,而能不捨教化眾生凡夫所作可訶之事;
(四十三﹚菩薩常樂法食,不貪世味;
(四十四﹚常樂阿蘭若處,不著城邑聚落;
(四十五﹚常樂佛菩提,不求聲聞、辟支佛菩提;
(四十六﹚常樂斷智障,不樂斷煩惱障;
(四十七﹚常樂三十二相、八十種好成就色身,不樂唯證法身;
(四十八﹚常樂成就十力、四無所畏、十八不共法,不樂唯證四諦之法;
(四十九﹚常樂成就隨一切眾生善根,不樂唯集自身善根;
(五 十﹚常樂斷除一切煩惱及煩惱習氣,非唯樂斷煩惱障法。

由此觀之,如是『五十者』,即所謂菩薩摩訶薩入五十種法行能知法師義,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『入』者,悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰:「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰:「入眾言音。」《淨影疏》曰:「入謂解也。」又『法行』者,二行人之一。自思如法而行,謂之法行人。如同《玄義》曰:「教門為信行人,觀門為法行人。」又『法師義』者,謂精通三藏佛法,以法自師,復以法師人的出家人。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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