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學佛心得分享(6268)--云何為『菩薩摩訶薩入十種法行善能知空義』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩入十種法行善能知空義』?依《佛說法集經》開示:菩薩摩訶薩入十種法行善能知空義。何等為十?所謂:
(一﹚知無我空。
云何菩薩摩訶薩知無我空?空者,非有、非無。若空是有者,空即有為,如其實有應即是常。若空非無者,空即非空。是故,彼空非有、非無,如是名為知無我空。
(二﹚無眾生。
云何知無眾生空?眾生非空、非不空。若眾生空者,殺生之業應無有罪;若眾生不空者,即應是常。是故,如來說眾生非常、非不常,非有為、非不有為,如是名為知眾生空。
(三﹚無命。
云何知無命空?空者,不生、不死。何以故?眼空離我、我所。云何眼空離我、我所?彼法不生、不滅故。如是,耳、鼻、舌、身空離我、我所。云何耳、鼻等空離我、我所?彼法不生、不滅故。如是名為知無命空。
(四﹚無壽者。
云何知無壽者空?空者,不名壽者之數。彼陰界入皆悉是空,依彼陰界入等而有假名壽者。以假名故,彼有無相不可得說。如是名為知無壽者空。
(五﹚無造者。
云何菩薩知無造者空?若離於空,無有一法名為造者。又,若空能有造者,無有是處。如是名為知無造者空。
(六﹚無生。
云何知不生空?空法不生,若空可生即非是空,如是空即非空;若本無空,則無空法。又,空始生者,此即非空。如是名為知無生空。
(七﹚無滅。
云何知無滅空?若法生者則有其滅,空法不生,云何有滅?如是名為知無滅空。
(八﹚無作。
云何知無作空?空非他作亦非自作,陰界入等皆悉是空,依陰界入而有空法,如是名為知無作空。
(九﹚無教者。
云何知無教者空?無有一人教於空者造作如是種種等事,如是名為知無教者空。
(十﹚無增上者。
云何知無增上者空?空無境界、離於境界,遠離心、意、意識,如是名為知無增上者空。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩摩訶薩入十種法行善能知空義,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『入』者,悟真理謂為入。如同《大乘義章》曰:「證會名之為入。」【又】解知事物曰入。如同《無量壽經》曰:「入眾言音。」《淨影疏》曰:「入謂解也。」又『法行』者,二行人之一。自思如法而行,謂之法行人。如同《玄義》曰:「教門為信行人,觀門為法行人。」又『知空義』者,謂因緣所生之法,究竟而無實體曰空。又謂理體之空寂。如同《維摩經弟子品》曰:「諸法究竟無所有,是空義。」《同註》「肇曰:小乘觀法緣起,內無真主為空義。雖能觀空,而於空未能都泯,故不究竟。大乘在有不有,在空不空,理無不極,所以究竟空義也。」

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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