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學佛心得分享(6235)--云何為『眾生各有宿緣』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生各有宿緣』?依《佛說罪福報應經》開示:眾生各有宿緣。所謂:
  (一﹚為人豪貴國王長者,從禮事三寶中來;
  (二﹚為人大富財物無限。從布施中來;
  (三﹚為人長壽無有疾病身體強壯。從持戒中來;
  (四﹚為人端正,顏色潔白暉容第一,手體柔軟,口氣香潔,人見姿容無不歡喜,視之無厭,從忍辱中來;
  (五﹚為人精修無有懈怠,樂為福德,從精進中來;
  (六﹚為人安詳,言行審諦,從禪定中來;
  (七﹚為人才明達解深法,講暢妙義開悟愚蒙,人聞其言莫不諮受宣用為珍,從智慧中來;
  (八﹚為人音聲清徹,從歌詠三寶中來;
  (九﹚為人潔淨無有疾病,從慈心中來,以其前生不行杖捶故。
  (十﹚為人姝長,恭敬人故;
 (十一﹚為人短小,輕慢人故;
 (十二﹚為人醜陋,喜瞋恚故;
 (十三﹚生無所知,不學問故;
 (十四﹚為人顓愚,不教人故;
 (十五﹚為人瘖啞,謗毀人故;
 (十六﹚為人聾盲,不視經法不聽經故;
 (十七﹚為人奴婢,負債不償故;
 (十八﹚為人卑賤,不禮三尊故;
 (十九﹚為人醜黑,遮佛前光明故;
 (二十﹚生在裸國,輕衣搪入佛精舍故;
(二十一﹚生馬蹄人國,著屐躡佛前故;
(二十二﹚生穿胸人國,布施作福悔惜心故;
(二十三﹚生羊鹿麋塵中,恐驚怖人故;
(二十四﹚生墮龍中,常調戲故;
(二十五﹚身生惡瘡治護難差,持鞭榜眾生故;
(二十六﹚人見歡喜,前生見人歡悅故;
(二十七﹚人見不歡喜,前生見人不歡悅故;
(二十八﹚慘遭縣官閉繫牢獄桁械其身,前生為人籠繫眾生不從意故;
(二十九﹚為人吻缺,前生釣魚魚決口故。
(三 十﹚聞好言善語心不樂聞,於中惡語亂人聽受經法者,後為耽耳狗。
(三十一﹚聞說法語心不採,後生長耳驢馬之中。
(三十二﹚慳貪獨食,墮餓鬼中;出生為人,貧窮飢餓、衣不蔽形。
(三十三﹚好者自噉、惡者與人,後墮肥豚蜣蜋中。
(三十四﹚劫奪人物,後墮羊中,人生剝皮。
(三十五﹚好殺生者,後生水上浮游蟲,朝生暮死。
(三十六﹚偷盜人財物者,後生牛馬奴婢中,償其宿債。
(三十七﹚奸婬他人婦女者,死入地獄,男抱銅柱,女臥鐵床;出生為人墮雞鴨中。
(三十八﹚好作妄語傳人惡者,入地獄中洋銅灌口,拔出其舌以牛犁之;出生墮惡聲鳥鵂鶹鵒中,人聞其鳴無不驚怖,皆言變怪,促令其死。
(三十九﹚嗜飲酒醉犯三十六失,後墮沸泥犁中;出生墮狌狌中;後為人愚癡頑無所知。
(四 十﹚夫婦不相和順者,數共相諍更相驅遣,後生鴿鳩鳥中。
(四十一﹚貪人力者,後生象中。
(四十二﹚為州郡令長粟食於官者,無罪或私侵人民,鞭打捶杖、逼強輸送告訴無從,桁械繫錄不得寬縱,後墮地獄,神受萬痛數千億歲;從罪中出墮水牛中,貫穿鼻口,挽船牽車、大杖打撲,償其宿罪。
(四十三﹚為人不裁淨者,從蛆中來。
(四十四﹚慳貪不庶幾者,從狗中來。
(四十五﹚佷戾自用者,從羊中來。
(四十六﹚為人不安諦不能忍事者,從獼猴中來。
(四十七﹚人身腥臭者,從魚鱉中來。
(四十八﹚為人兇惡含毒心者,從蝮蛇中來。
(四十九﹚為人好美食、殺害眾生無有慈心者,從豺狼狸鷹中來。
(五 十﹚生世短命,胞胎傷墮不全,生世未幾而早命終,墮在三塗,數千萬劫無得竟時。

由此觀之,如是『五十者』,即所謂眾生各有宿緣,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『宿緣』者,謂宿昔之因緣也。如同《華嚴經》曰:「同行宿緣諸清淨眾,於中止住。」《梁傳求那跋陀羅》曰:「不圖宿緣乃逢此事。」

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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