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學佛心得分享(6193)--云何為『佛雖度世去有四因緣可從得福』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『佛』者,梵語具云佛陀,華言覺。覺具三義:一者自覺,謂悟性真常,了惑虛妄;二者覺他,謂運無緣慈,度有情眾;三者覺行圓滿,謂歷劫修因,行滿果圓,是名為佛。
至於云何為『佛雖度世去有四因緣可從得福』?依《佛說處處經》開示:佛雖度世去,經法當在。復有四因緣,可從得福。何等為四?所謂:
(一﹚畜生無所食,飼之令得命;
(二﹚見人得疾病無瞻視者,當給與供養令得安隱;
(三﹚貧窮孤獨當護視;
(四﹚人獨一身行禪念道,無所衣食當給視之。

由此觀之,如是『四者』,即所謂佛雖度世去有四因緣可從得福,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『佛雖度世,經法當在』者,謂佛雖涅槃,但乃有經法在世間,可以依教奉行。又『可從得福』者,謂可以依教奉行而得福德。又『因緣』者,凡一事一物之生,本身的因素叫做因,旁助的因緣叫做緣。例如稻穀,種子為因,泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣,由此種種因緣的和合而生長穀子。

總而言之,『佛』者,有十身,所謂菩提身、願身、化身、住持身、相好莊嚴身、勢力身、如意身、福德身、智身、法身。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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