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學佛心得分享(6074)--云何為『四天王天眾生十二種失壞之事』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『四天王天眾生十二種失壞之事』?依《正法念處經》開示:四天王天有十二種失壞之事。何等十二?所謂:
(一)力劣;
(二)常與阿修羅戰,彼阿修羅忽然闇至入其軍中;
(三)戰時,為阿修羅打彼天身所著鎧鉀;
(四)戰時,撥其頭上所著兜鉾,令墮海中;
(五)壞已,則生羞慚;
(六)壞時,見羅?羅,則生驚怖;
(七)退時,彼天女眾捨之而去,向餘天子;
(八)食時,以自業故,見食劣者,則生羞慚;
(九)軍眾量色形相莊嚴具等,自業相似,於他劣者則生羞慚;
(十)彼天遊戲之時,於彼天中所生之鳥,見彼劣者亦生輕賤;
(十一)劣天向遊戲處步行而往;
(十二)劣天所受欲觸,自業相似,他莊嚴具則為勝妙,見他勝故則生慚恥。

由此觀之,如是『十二者』,即所謂四天王天眾生十二種失壞之事,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『四天王天』者,東方持國天王,南方增長天王,西方廣目天王,北方多聞天王。此四天王,居須彌山腹。由修施、戒二種最勝福業,是以感報得生其中也。是故四天王天眾生若有如是等十二失壞,如是天女善修心者,不貪天樂,以無垢意觀察彼天。既觀察已,心生厭離,毀呰天欲。若其有人悕求天故而行梵行,如是梵行非梵行因。如是等人為彼天女之所輕賤。何以故?無自在故。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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