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學佛心得分享(6070)--云何為『眾生有十二雜垢布施』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生有十二雜垢布施』?依《正法念處經》開示:眾生有十二雜垢布施。何等名為十二種垢?所謂:
(一)於多人聚和合眾中或於僧中,平等皆有戒智及行功德具足,不平等施。此是垢施,得少果報。
(二)若男若女以欲因緣,或男施女、或女施男,此是第二垢惡布施。
(三)以怖畏故,捨物施與王家門師,謂是沙門、婆羅門等,有如是心:「若我於王得衰惱者,則能救我。」此非修思因緣故與,名為垢施。
(四)癡心捨物布施,如彼外道婆羅門等,齋會等施。此是第四垢惡布施。
(五)見他人所布施者,不知彼人持戒以不?不知彼人有智慧不?有寂靜不?為有禪不?唯見他人如是布施,他因緣故,內自無思,如是捨物而施與之。此是第五垢惡布施。
(六)前乞者苦求乃與。此是第六垢惡布施。
(七)知他有物,為令他信,方便欲偷,捨物與之,後欲作惡種種侵損。為覓其便,是故與物,此是第七垢惡布施。
(八)為破壞他和合之事,捨物施之,於他二人共為一友,令使別離,後覓其便,則與衰惱。此是第八垢惡布施。
(九)為成親,捨物與他,或男施女、或女施男。此是第九垢惡布施。
(十)所謂治生,多買食具種種諸物粟豆果菜一切雜物,待齋會日,貴賣邀利,得物自用,微少饒之。此是第十垢惡布施。
(十一)為名稱故,捨物布施。此第十一垢惡布施。
(十二)妻子飢貧,以物與之,內無善思。

由此觀之,如是『十二者』,即所謂眾生有十二雜垢布施,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『雜垢』者,一切有漏法之總名謂雜;妄惑垢心性,故名垢。煩惱之異名。是故若眾生修此十二垢惡布施,離思、無思,以無思故,空無果報,若思增長則能離垢。譬如垢衣,灰汁洗浣則便清淨。如是思熏,布施成就。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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