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學佛心得分享(6055)--云何為『眾生能生三十三天第三十二地威德焰輪』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生能生三十三天第三十二地威德焰輪』?依《正法念處經》開示:觀三十三天第三十二地,名威德焰輪。眾生何業而生彼處?所謂:

(一)此眾生善心修福,不諂不幻,觀於正法,以正見心利益一切眾生,信佛法僧。其心柔軟,修行福業。若於僧寺或見佛塔有破壞者,為之修治。或時塔寺為火所燒,竭力救護,不惜身命。或見大火焚燒佛法眾僧珍寶財物,喪身救之。或見有人為火所燒,入火救之。以悲心故,能作如是難為福德。

(二)云何不殺及不偷盜?若見道邊遺落之物——若金若銀及餘財寶,取已唱令:『此是誰物?』若有人言此是我物,當問其相,實者當還。若無人認,七日持行,日日唱之,若無主認,以此寶物付王大臣、州郡令長。若王大臣、州郡令長見福德人不取此物,後當持與佛法眾僧。是名不偷盜。

(三)云何不殺?若行道路見諸虫蟻蚓、蛾蝦及餘小蟲,捨避諸蟲,行於遠道。以慈悲心護眾生故,信業果報,知生死過,觀生滅法。是名不殺生。

(四)是持戒人身壞命終生於善道,三十三天威德焰輪所住之地。生彼天已,第一善業,其威德輪周匝莊嚴,而受快樂,不可具說,今說少分。其身周遍威德熾光如日之照,而不曜目,以善業故。百千天女圍遶其人而受快樂,金毘琉璃、青因陀寶以為宮殿,遊戲歌舞。復有園林,花常開敷,多有眾鳥出妙音聲,見色聞聲皆可愛樂。復有一林,名曰開合,處處諸林開目、閉目常見光明。

(五)於此林中共諸天女遊戲受樂,生希有心。復往詣於祇多之林,與無量百千天女歌舞音聲遊戲。以歌音故,出眾響聲猶如歌音。出已即見初生天子,天眾見之,生歡喜心出迎天子,發希有心。既見天子,皆生歡喜,爾時,餘天皆悉速往至天子所,到已圍遶。時諸天子歌舞戲笑,心生歡喜圍遶天子,皆共往詣歡喜園林遊戲受樂。諸天女等圍遶天子歌舞遊戲,爾時天子須臾迴顧,見諸天眾皆隨其後,心生歡喜,天子未曾見此奇特園林,徐行往詣歡喜園林。其林晃曜光明普照猶如日輪,初生天子見此園林,復生歡喜入此林中。

(六)見此林樹有無量種,甚可愛樂。一林之中具四威德,無量百千眾鳥音聲,或有出於微妙音聲,於山谷中,河水之聲出眾妙音,真金為岸。於其水中多有種種鵝鴨眾鳥出妙音聲。既見此河,與無量天女在於河岸遊戲受樂,五樂音聲歡娛受樂。既受樂已,復往詣於如意樹林,見如是樹光明如月,或見如日。

(七)新生天子於此樹下受五欲樂,不可具說。既受如是無量樂已,向蓮花池。至蓮花池,天眾圍遶如奉帝釋,皆生歡喜。於蓮花池既受樂已,復往詣於高聚山頂歌舞遊戲,天子天女互相娛樂,受五欲樂。至高聚頂,見山頂上有蓮花池,無量眾鳥共諸天眾受第一樂。以善業故,第一威德。

(八)共諸天眾於園林中、如意林中、上味林中。多有眾鳥莊嚴其林,於此林中遊戲受樂。是時天子與諸天眾久受樂已,復觀自地新生天子,生希有心,百千天眾皆共圍遶。復與天眾詣善法堂,見天帝釋。如是天帝釋為新生天子方便說利益法,時新生天子以放逸故,不受一言。

(九)爾時,帝釋知其不受,默然而住。時初生天子合掌頂上,禮帝釋已,與諸天眾歌舞遊戲,百眾千眾還歸自地,園林花池處處遊戲。遍觀住處,流泉華池莊嚴之處,種種眾鳥其聲可愛,種種山谷寶光焰輪,與諸天眾受無量樂。放逸覆心,愛著慾心,慾火所燒,從於五根生五種焰,心窟住處,不覺自燒。與諸天女放逸遊戲,覆藏怨賊,謂為親友。

(十)如是受樂乃至愛善業盡,隨業流轉,墮於地獄、餓鬼、畜生。若有善業生於人中,常受安樂,第一端正,無量功德,生大種姓,為一切人之所愛念,或為人王或為大臣,生處長壽,乃至命終受樂不壞。以餘業故。

由此觀之,如是『十者』,即所謂眾生能生三十三天第三十二地威德焰輪,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『三十三天』者,梵語,忉利天Trayastrim%s/a,譯作三十三天。為欲界之第二天在須彌山頂上。中央為帝釋天,四方各有八天。故合成三十三天也。何等三十三?
  一者名曰住善法堂天;
  二者名住山峰天;
  三者名住山頂天;
  四者名善見城天;
  五者名缽私地天;
  六者名住俱吒天;
  七者名雜殿天;
  八者名住歡喜園天;
  九者名光明天;
  十者名波利耶多樹園天;
 十一者名險岸天;
 十二者名住雜險岸天;
 十三者名住摩尼藏天;
 十四者名旋行地天;
 十五者名金殿天;
 十六者名鬘影處天;
 十七者名住柔軟地天;
 十八者名雜莊嚴天;
 十九者名如意地天;
 二十者名微細行天;
二十一者名歌音喜樂天;
二十二者名威德輪天;
二十三者名月行天;
二十四者名閻摩娑羅天;
二十五者名速行天;
二十六者名影照天;
二十七者名智慧行天;
二十八者名眾分天;
二十九者名住輪天;
三 十者名上行天;
三十一者名威德顏天;
三十二者名威德焰輪天;
三十三者名清淨天。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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