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學佛心得分享(5984)--云何為『眾生墮入四種食畜生道』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生墮入四種食畜生道』?依《正法念處經》開示:畜生道受四種食。何等為四?所謂:

(一)【摶食】。
有眾生以諸摶食與惡戒者及諸賊人,既食之後,令此賊人殺害除怨,是賊受語即殺彼怨。如是惡人,身壞命終墮於地獄具受眾苦。從地獄出,墮於段食畜生之中,受水牛、牛羊駝驢、象馬狗、野干鹿牛、烏鴉雕鷲、鵝鴨孔雀、命命鴻鳥、雜類眾鳥,多處曠野嶮岸中生。是名少分摶食眾生。

(二)【意思食】。
思食諸眾生等,以何業故而受思食?眾生類謂赤魚子、堤彌魚子、錯魚等子、螺蛤產卵,思心為食。若母憶念則不飢渴,身命增長。以何業故而生此處?此眾生愚癡少智,不識業果,許施人物而語之言:『後半月或至一月,我當施汝財物飲食、金銀珍寶。』時彼貧人聞其許施,心生歡喜美言讚歎,一月、半月望有所得。時貧窮人往至其家,是時其人更作異語,不復本信。如是惡人命終之後,墮於憂喜地獄之中具受眾苦。從彼命終墮畜生中,意思為食。以其前世許他貧人,令生歡喜,後竟無實。以是因緣,若生人中,為人奴婢。以餘業故。

(三)【觸食】。
觸食眾生之類,住在水中或初出,以觸為食。復有眾鳥樂住水中,依岸為巢,或穿河岸以為鳥窟,敷產卵時,——龍蛇等類,以何業故而受觸食?此眾生於前世時,心許行施,思惟籌量,後心還悔而不施與。以不善業,墮畜生中,以本思心,受觸食報。

(四)【識愛食】。
有畜生愛識苦惱,常憶飲食,生曠野中,受大蟒身、蜥蝪等身,唯吸風氣。復有光明天,亦名愛識憶食而非苦惱,見食憶持,隨念即飽。畜生憶食,以何業故而受斯報?謂此眾生或以多瞋、或以多癡殺害眾生。彼人身壞生惡道中,受大蟒身。以前世時好愛怨結,自縛其心,以是因緣,生畜生中,受斯苦惱,愛識食風。若生人中,於無因處,常懷瞋恚而起紛諍。以餘業故。

由此觀之,如是『四者』,即所謂眾生墮入四種食畜生道,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『畜生道』者,六道之一。謂披毛戴角,鱗甲羽毛,四足多足,有足無足,水陸空行等。即造作惡業眾生,由愚癡故,生於此道,故名畜生道。亦名旁生。如同《婆沙論》云:「畜謂畜養,謂其橫生,覆身而行,稟性愚癡,不能自立,為他畜養,故名畜生。又名旁生者,謂其形旁而行不正,遍在諸處,由昔惡業報生此道也。」

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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