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學佛心得分享(5936)--云何為『眾生二縛所縛輪轉生死』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生二縛所縛輪轉生死』?依《正法念處經》開示:世間一切眾生何縛所縛,輪轉生死?彼見聞知或天眼見:二縛所縛,繫在世間。何等為二?所謂:

(一)【食縛】。食縛有四:
   (1)摶食(謂人處、欲界六天、八大地獄、鬼中一分);
   (2)思食(所謂魚中);
   (3)禪食(所謂行禪色界天等);
   (4)觸食(所謂諸鳥)。

(二)【觸縛】。何者為觸?
   觸者謂欲,有執手者或有笑者、有眼見者,如是皆為欲觸所誑。

由此觀之,如是『二者』,即所謂眾生二縛所縛輪轉生死,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『所縛』者,煩惱之異名。煩惱能繫縛人,不使得自在,故曰縛。如同《大乘義章》曰:「羈繫行人故曰為縛。」又『輪轉生死』者,與輸迴同。輪轉三界六道,無脫出之期也。如同《往生要集》曰:「輪轉無際,不免三途。」如是一切愚癡凡夫,謂欲界中,人及餓鬼、畜生、地獄,此等習欲,故名欲界;又無色界三摩跋提,攀緣為食;以此二縛,常在世間,不得離欲,常為一切結使所縛。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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