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學佛心得分享(5916)--云何為『眾生邪婬樂行多作』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生邪婬樂行多作』?依《正法念處經》開示:云何邪婬樂行多作?

(一)此邪婬人,心不觀察婬欲覆蔽。若人先世婬欲處來,所謂鴛鴦、迦賓闍羅、孔雀、鸚鵡、魚雉、鷃鳥、阿修羅等,如是處來於此中生,常與多欲不善知識相隨共行。

(二)如是二分喜樂婬欲,心不觀察,心不厭足;不離欲心、不觀察行,隨有欲處往到其所,以欲處來此欲處生,喜行婬欲,故不觀察婬欲所覆。

(三)如是邪婬不善之人,觸染勢力,彼彼淫樂;如是邪婬,復更如是,心喜樂行,樂行如是邪婬惡觸。

(四)云何樂行?
如是邪婬雖不常行而常淫樂,心意分別,更於餘處心不樂如婬欲者。如是樂行邪婬境界。

(五)云何多作?
愚癡凡夫,心不觀察,邪婬覆蔽,他復為說邪婬功德第一勝樂,所謂婬欲,言:『為此事非是不善。』復教多人樂婬欲。如是邪婬,愚癡凡夫樂行多作。

由此觀之,如是『五者』,即所謂眾生邪婬樂行多作,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『邪婬』者,謂非己妻妾而行欲事,故名邪婬。邪婬之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:一者妻不貞良,二者不得隨意眷屬,是名邪婬果報。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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