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 台灣法律網 > 法律知識庫 > 宗教世界 > 學佛心得

學佛心得分享(5869)--云何為『如來成所作智』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。
至於云何為『如來成所作智』?依《佛說佛地經》開示:如來成所作智者:

(一)如諸眾生勤勵身業,由是眾生趣求種種,殉利務農勤工等事。
如是如來成所作智勤身化業,由是如來示現種種工巧等處,摧伏諸[5]伎傲慢眾生,以是善巧方便力故,引諸眾生令入聖教成熟解脫。

(二)又如眾生受用身業,由是眾生受用種種色等境界。
如是如來成所作智受身化業,由是如來往諸眾生種種生處,示同類生而居尊位。由其示現同類生故,攝伏一切異類眾生,以是善巧方便力故,引諸眾生令入聖教成熟解脫。

(三)又如眾生領受身業,由是眾生領受所作善惡業果。
如是如來成所作智領身化業,由是如來示現領受本事本生難修諸行,以是善巧方便力故,引諸眾生令入聖教成熟解脫。

(四)又如眾生慶慰語業,由是眾生展轉談論遞相慶慰。
如是如來成所作智慶語化業,由是如來宣暢種種隨所樂法文義巧妙,小智眾生初聞尚信。以是善巧方便力故,引諸眾生令入聖教成熟解脫。

(五)又如眾生方便語業,由是眾生展轉指授,務專所作毀惡讚善更相召命。
如是如來成所作智所起方便語變化業,由是如來立正學處,毀諸放逸讚不放逸。又復建立隨信行人、隨法行等,以是善巧方便力故,引諸眾生令入聖教成熟解脫。

(六)又如眾生辯揚語業,由是眾生展轉開示,所不了義宣諷諸論。
如是如來成所作智辯語化業,由是如來斷諸眾生無量疑惑。以是善巧方便力故,引諸眾生令入聖教成熟解脫。

(七)又如眾生決擇意業,由是眾生決擇可作及不可作。
如是如來成所作智決意化業,由是如來決擇眾生八萬四千心行差別,以是善巧方便力故,引諸眾生令入聖教成熟解脫。

(八)又如眾生造作意業,由是眾生造作種種諸所起業。
如是如來成所作智造意化業,由是如來觀諸眾生所行之行,行與不行、若得若失,為令取捨,造作對治。以是善巧方便力故,引諸眾生令入聖教成熟解脫。

(九)又如眾生發起意業,由是眾生發起諸業。
如是如來成所作智發意化業,由是如來為欲宣說彼對治故,顯彼所樂名句字身。以是善巧方便力故,引諸眾生令入聖教成熟解脫。

(十)又如眾生受領意業,由是眾生受領苦樂。
如是如來成所作智受意化業,由是如來於定、不定、反問、置記為記別故,隨其所應,受領去來現在等義。以是善巧方便力故,引諸眾生令入聖教成熟解脫。

由此觀之,如是『十者』,即所謂如來成所作智,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『成所作智』者,四智之一,又五智之一。 謂如來為欲利樂諸眾生故,普於十方世界,示現種種神通變化,引諸眾生,令入聖道,成本願力所應作事,是名成所作智。

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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