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學佛心得分享(5673)--云何為『如來以二因緣而得成就妙色之身』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『如來』者,其義有三。謂法身、報身、應身也。如同《金剛經》云:「無所從來,亦無所去。」此法身如來也。《轉法輪論》云:「第一義諦名如,正覺名來。」此報身如來也。《成實論》云:「乘如實道,來成正覺。」此應身如來也。
至於云何為『如來以二因緣而得成就妙色之身』?依《大乘百福莊嚴相經》開示:如來如是妙色之身,悉是一切最勝清淨施戒修等,及二因緣之所成立。何等為二?所謂:
(一)如來最勝願力。
(二)如來化導善巧。何謂如來化導善巧?謂諸眾生未種善根令種善根,已種善根令彼成熟,已成熟者令得解脫。

由此觀之,如是『二者』,即所謂如來以二因緣而得成就妙色之身,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『因緣』者,凡一事一物之生,本身的因素叫做因,旁助的因緣叫做緣。例如稻穀,種子為因,泥土、雨露、空氣、陽光、肥料、農作等為緣,由此種種因緣的和合而生長穀子。又『妙色之身』者,梵語曰蘇樓波Suru%pa,佛之報身報土色相不可思議者。如同《勝天般若經》曰:「爾時有一人,名蘇樓波,陳雲妙色。」《名義集》曰:「經云:妙色湛然常安住,不為生老病死遷。」

總而言之,『如來』者,梵語曰多陀阿伽陀Tatha%gata,譯言如來,佛十號之一。又佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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