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學佛心得分享(5667)--云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得變化善巧』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故雲道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於云何為『菩薩摩訶薩成就十種法得變化善巧』?依《佛說寶雨經》開示:菩薩摩訶薩成就十種法得變化善巧。何等為十?所謂菩薩摩訶薩:
(一)於一佛剎身相不動,能於無量佛剎諸如來所聞甚深義。
(二)於一佛剎身相不動,能於無量佛剎諸如來所聽聞正法。
(三)於一佛剎身相不動,能於無量佛剎諸如來所恭敬供養。
(四)於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中,修集菩提資糧圓滿。
(五)於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中,見諸菩薩現正等覺,恭敬供養尊重讚嘆。
(六)於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中示詣道場。
(七)於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中,自現等覺令他皆見。
(八)於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中轉正法輪。
(九)於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中示般涅槃。
(十)於一佛剎身相不動,能於無量佛剎土中,從初發心乃至成佛。

由此觀之,如是『十者』,即所謂菩薩摩訶薩成就十種法得變化善巧,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『得變化』者,謂轉換舊形,名為變,無而忽有,名為化。菩薩摩訶薩之通力,能變化有情非情之一切也。如同《法華經》曰:「神通變化不可思議。」《義林章》曰:「轉換舊形名變,無而忽有名化。變與化異,是相違釋。」又『善巧』者,善良巧妙之方便也。如同《佛地論》曰:「稱順機宜,故名善巧。」是故菩薩摩訶薩經爾所時觀諸有情應調伏者,即能現作種種變化而調伏之。雖現如是變化,而不分別我能變化,於所變境亦不分別,如是之事我所化作。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『唸佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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