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被告既於言詞辯論法院時為訴訟標的之認諾,法院即應不調查原告所主張為訴訟標的之法律關係是否果屬存在,而以認諾為該被告敗訴之判決基礎(最高法院107年度台上字第1017號民事判決)
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因侵權行為所生之損害賠償請求權,如係一次之加害行為,致他人於損害後尚不斷發生後續性之損害,該損害為屬不可分,或為一侵害狀態之繼續延續者,應分別以被害人知悉損害程度呈現底定或不法侵害之行為終了時起算其時效(最高法院107年度台上字第317號民事判決)
定作人於受領工作物發見瑕疵後,其瑕疵修補請求權須從速行使,如於發見後1年間不行使,其權利消滅(最高法院107年度台上字第625號民事判決) 
共有物分割之訴,實質上雖為非訟事件,惟外觀上仍有民事訴訟之形式,即由主張分割之共有人為原告,以不同意分割之共有人為被告之訴訟,形式上仍有對立之當事人,同一共有人即不得同時為原告並兼任被告之訴訟代理人(最高法院106年度台上字第699號民事判決)
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學佛心得分享(5428)--云何為『世有四事為最難得』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『世』者,梵語曰路迦Loka,世俗也。可破毀者,墮於生滅者,覆真理者。如同《義林章》曰:「世謂隱覆可毀壞義。」又曰:「性墮起盡,名之為世。」《唯識述記》曰:「可毀壞故,有對治故。隱真理故,名之為世。」又,時之異名。遷流之義。如同《楞嚴經》曰:「世為遷流。(中略)過去未來現在為世。」《十地義記》曰:「世名為時。」
至於云何為『世有四事為最難得』?依《佛說華手經》開示:世有四事為最難得。何謂為四?所謂:
(一)得人身難。
(二)生中國難。
(三)信佛法難。
(四)既信解已能問所應難。

由此觀之,如是『四者』,即所謂有四事為最難得,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『最難得』者,謂在世界上,最難能可貴的事,一般通俗人士,最不容易做到。

總而言之,世為遷流之義,破壞之義,覆真之義。間為中之義。墮於世中之事物,謂之世間。又間隔之義,世之事物,個個間隔而為界畔,謂之世間,即與所謂世界相同。大要有二種:一有情世間,謂有生者。二器世間,國土也。如同《楞嚴經》曰:「世為遷流。」《唯識述記》曰:「言世間者可毀壞故,有對治故,隱真理故,名之為世,墮世中故名為世間。」《註維摩經不二品》曰:「什曰:世間三界也。」是故世間之人有如是『四事』為最難得。此是對於出世間之人而言。如同《無量壽經》曰:「如是世人不信作善得善為道得道。」《心地觀經報恩品》曰:「世人為子造諸罪,墮三途長受苦。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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