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學佛心得分享(5252)--云何為『菩薩之俗信』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩之俗信』?依《佛說弘道廣顯三昧經》開示:何謂菩薩之俗信?其有信者,所謂菩薩:
  (一)信諸法空以離妄見。
  (二)信知諸法以為無想而離念應。
  (三)信知諸法悉皆無願不有去來。
  (四)信知諸法無識無念,靜身口意寂無有識。
  (五)信知諸法以為離欲,無我人壽命。
  (六)信知諸法,信知本無去來自然。
  (七)信知諸法真際無跡如本無跡。
  (八)信知諸法已皆自然等若空跡。
  (九)信知諸法而依法性。
  (十)信知諸法等過三世。
 (十一)信知諸法欲處邪見而皆悉盡。
 (十二)信法無著以離本痴本無清淨。
 (十三)信知諸法心常清淨,亦不興起客欲之垢。
 (十四)信知諸法無所觀見。
 (十五)信諸法護等斷眾行。
 (十六)信法無我以過喜怒。
 (十七)信諸法無心無形像而不可獲。
 (十八)信諸法偽如握空拳誘調小兒。
 (十九)信法無欺不有上下無所捨置。
 (二十)信諸法虛若芭蕉樹。
(二十一)信法自由如常寂靜。
(二十二)信法無審不住三處。
(二十三)信法永無不有所生。
(二十四)信法若空以等無數。
(二十五)信知諸法若如泥洹常自寂靜。

由此觀之,如是『二十五者』,即所謂菩薩之俗信,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『俗信』者,謂凡俗淺近之信,又知俗諦之信,又有漏雜染之信。一切因緣生之事相,對於真理而雲俗,又世俗之人所知,故雲俗。是故如是菩薩賢者,其於世俗興起是信。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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