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學佛心得分享(5249)--云何為『菩薩十六大力』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩十六大力』?依《佛說弘道廣顯三昧經》開示:若有菩薩修於清淨行應無慾,當致菩薩十六大力,以此諸力降調己志以化眾生。何謂菩薩十六力耶?曰菩薩得:
 (一)【志力】。菩薩志力能覽諸佛一切所說總而持之,是謂志力。
 (二)【意力】。菩薩意應諸佛行,於諸眾生而無斷礙,是謂意力。
 (三)【行力】。菩薩斯能達一切音聲所說解了諸義,是謂行力。
 (四)【慚力】。菩薩離諸罪行與眾德法,是則慚力。
 (五)【強力】。菩薩一切諸難不為非行,斯則強力。
 (六)【持力】。菩薩通達持法宣示等學而無遺忘,斯則持力。
 (七)【慧力】。菩薩億千魔兵不敢而當,是則慧力。
 (八)【德力】。菩薩修無慾行,具諸功德,離諸染著,是名德力。
 (九)【辯力】。菩薩無著不忘,於百千劫,其所可說無礙不斷隨解諸法,是則辯力。
 (十)【色力】。若諸釋梵及四天王,往詣菩薩黯然無色,是則色力。
(十一)【身力】。菩薩過諸外道在中獨尊,是則身力。
(十二)【財力】。菩薩以其寶首所可念願應意即至,是則財力。
(十三)【心力】。眾生之心能一其心。知眾生心順行化之。是則心力。
(十四)【神力】。眾生應以神足度者,菩薩為現神變使眾睹見,是神足力。
(十五)【弘法之力】。菩薩若所說法使眾聞之而無中斷,彼受順行等除苦盡,是弘法力。
(十六)【伏諸魔力】。菩薩若其禪定正受之時,得承佛旨賢聖行法,是降魔力。

由此觀之,如是『十六者』,即所謂菩薩十六大力,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『力』者, 力即力用,謂行滿功成,萬境無動,能善辦眾事也。經云:菩薩具深心力,無有雜染,乃至具加持力,令信解領受。是故菩薩行者志慕願此十六之力,而欲得者當修無慾。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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