設成首頁 | 加入最愛 | 新訊連結 | 聯絡律師 | 推薦朋友 | 線上投稿 | 律師簡介 | 律師諮詢 | Facebook | 隱私權聲明 更新日期:2017-08-20 文章總數:180265 瀏覽:321172944(自2000.10.1起)
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學佛心得分享(5219)--云何為『菩薩之總持法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩之總持法』?依《文殊支利普超三昧經》開示:所謂總持:
  (一)統御諸法。
  (二)心未嘗忘。
  (三)所至無亂。
  (四)其心未嘗有捨廢時。
  (五)學智慧業。
  (六)精覈諸法審諦之義。
  (七)分別正慧。
  (八)得果證者但文字耳。
  (九)度至寂然。
  (十)條列一切諸法章句。
 (十一)攬賢聖要。
 (十二)不斷佛教。
 (十三)不違法令。
 (十四)攝取一切賢聖之眾。
 (十五)於諸經法部分典籍。
 (十六)入於一切殊絕智慧。
 (十七)不著眾會亦不怯弱。
 (十八)遊步眾會宣揚經典無所畏憚。
 (十九)出諸天音料簡明智。
 (二十)於天龍神阿須倫迦留羅真陀羅摩休勒,探暢其音而為說法。
(二十一)出釋梵音。
(二十二)覺了平正知諸根原。
(二十三)識練邪見諸所立處。
(二十四)總持觀察一切眾生根原所趣。
(二十五)所住等心。
(二十六)於世八法而不動轉。
(二十七)具足一切真正之法。
(二十八)隨其罪福報應果證而為說法。
(二十九)興發眾生所造志業。
(三 十)立諸群黎處於禁戒。
(三十一)其慧普入。
(三十二)為諸眾庶代負重擔。
(三十三)不以勤勞而有患厭。
(三十四)解脫諸法本性清淨。
(三十五)以斯本淨而為人演。
(三十六)以本淨慧解說道誼。
(三十七)慧無罣礙。
(三十八)習設法施。
(三十九)其心堅固未嘗懈惓。
(四 十)有所說者無有疑結。
(四十一)不貪一切供養利入。
(四十二)而不忘捨諸通慧心。
(四十三)力勵集累眾行基靖。
(四十四)佈施無厭而每勸助於諸通慧。
(四十五)禁戒無厭以斯勸化一切眾生。
(四十六)忍辱無厭求佛色像。
(四十七)精進無厭積眾德本。
(四十八)一心無厭修行專精使無眾冥。
(四十九)智慧無厭入一切行。
(五 十)以道法業於此一切而無所生。

由此觀之,如是『五十法』,即所謂菩薩之總持法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『總持』者,梵語陀羅尼Dha%ran!i,譯言總持。持善不失,持惡不使起之義,以念與定慧為體。菩薩所修之念定慧具此功德也。如同《註維摩經》曰:「肇曰:總持,謂持善不失,持惡不生。無所漏忌謂之持。」《嘉祥法華疏》曰:「問:以何為持體?答:智度論云:或說念,或說定,或說慧。今明一正觀隨義異名。」

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》雲︰「如來說法,萬萬恆沙;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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