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學佛心得分享(5106)--云何為『眾生數息得頂法已而復墮落』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生數息得頂法已而復墮落』?依《修行道地經》開示:眾生數息得頂法已而復墮落。所謂眾生修數習時:
(一)或遇惡友念於愛欲,不淨為淨淨為不淨,喜遠遊行不得專精。
(二)或遇長疾或遇穀貴,飢匱困厄不繼糊口。
(三)或念家事父母兄弟妻息親屬。
(四)或坐不處憒鬧之中。

由此觀之,如是『四者』,即所謂眾生數息得頂法已而復墮落,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『數息』者,謂修行之人,調和氣息,不澀不滑,安詳徐數,從一至十,攝心在數,不令馳散。蓋欲界眾生,心多馳動,麤散難攝,故須數息制其散亂,是為入定之要,行者如是晝夜習數息一月一年,至得十息心不中亂。眾生修數習時,設若有如是四者,已得頂法未成道果。,老將至心遂迷惑,匆得困病命垂向盡,曾所篤信佛法聖眾苦習盡道永不復信,當習于定而反捨之,當觀不觀精進更懈,本所思法永不復起,以是之故從其頂法而退墮落。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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