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學佛心得分享(5105)--云何為『眾生數息守意見慧眼除于十結』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生數息守意見慧眼除于十結』?依《修行道地經》開示:眾生數息守意見慧眼除于十結。何謂為十?即所謂:
(一)曰貪身。
(二)曰見神。
(三)曰邪見。
(四)曰猶豫。
(五)曰失戒。
(六)曰狐疑。
(七)曰愛欲。
(八)曰瞋恚。
(九)曰貢高。
(十)曰愚癡。

由此觀之,如是『十者』,即所謂眾生數息守意見慧眼除于十結,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『數息守意』者,謂修行之人,調和氣息,不澀不滑,安詳徐數,從一至十,攝心在數,不令馳散。蓋欲界眾生,心多馳動,麤散難攝,故須數息制其散亂,是為入定之要,行者如是晝夜習數息一月一年,至得十息心不中亂。又『慧眼』者,謂觀一切法皆空,不見有眾生相,及滅一切異相,捨離諸著,不受一切法也。是故若眾生修數息守意,棄如是十結已將能獲得此心,則向無漏入於正見,度凡夫地住于聖道,不犯地獄畜生餓鬼之罪,終不橫死,會成道跡,無願三昧而行正受。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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