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學佛心得分享(5048)--云何為『人不惡口得八清淨言辭之報』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『人』者,欲界所屬之有情,思慮最多者,過去戒善之因,感人倫之果,現前之境界是也。如同《俱舍頌疏世品》曰:「言人者,多思慮故名之為人。」《大日經》曰:「云何人心?謂思念利他。」《大乘義章》曰:「依涅槃,以多恩義,故名為人。人中父子親戚相憐,名多恩義。」《止觀》曰:「作意得報名為人。」
至於云何為『人不惡口得八清淨言辭之報』?依《佛說海龍王經》開示:人不惡口得八清淨言辭之報,壽終之後得生天上。何等八?所謂:
(一)所說如諦。
(二)所言柔軟。
(三)所言如應。
(四)所言和順。
(五)所言能受。
(六)所言光曜。
(七)所言眾人莫不承樂。
(八)所言眾所不譏,因是德本,志願無上正真之道,得成如來音聲超梵。

由此觀之,如是『八者』,即所謂人不惡口得八清淨言辭之報,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『惡口』者,謂言語麤獷,毀辱他人,令其受惱也。又謂以惡言加彼,令他受惱,故名惡口。

總而言之,惡口之罪,亦令眾生墮三惡道;若生人中,得二種果報:(1)常聞惡聲,(2)言多諍訟,是名惡口果報。如同《法界次第》曰:「惡言加彼,令他受惱,名為惡口。」十惡之一。《無量壽經》曰:「兩舌惡口,妄言綺語。」《法華經不輕品》曰:「若有惡口罵詈誹謗,獲大罪報。」《大乘義章》曰:「言辭麤野,目之為惡。惡從口生,故名惡口。」是故,不惡口者,謂不發麤獷惡言,罵辱他人,即是止惡口之善。既不惡口,當行柔和軟語之善也。又菩薩行慧施時,凡有求索者,不出醜惡之語而毀辱之,是名不惡口罵。十善之一。不發麤獷之惡言罵辱他人也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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