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學佛心得分享(4853)--云何為『沙門受施無罪』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『沙門』者,華譯勤息,即勤修佛道和息諸煩惱的意思,為出家修道者的通稱。如同《大智度論》曰:「智慧人有二分,沙門婆羅門,出家名沙門,在家名婆羅門。餘人心存世樂,是故不說。婆羅門多學智慧求福,出家人一切求道。」
至於云何為『沙門受施無罪』?茲依《佛說孫多耶致經》所開示,分述之如下:

(一)沙門睹佛明戒,棄故自新,練情滅欲,內外清淨。又如淨潔,染即成色為眾所觀。
(二)沙門睹明,行高智足,天下供奉衣食殿舍,受之無尤,施者福大。
(三)進行禪定,獲溝港頻來不還應儀,人亦聞之。
(四)沙門雖未得道,明佛經義,執心端正,孝順經教,弘慈普育潤逮群生,恕己安彼,視怨若子,見女人來,待之以妹。
(五)若睹窮苦,當念地獄餓鬼畜生,願令群生身安意喜,得逢三寶,垢除冥滅,心淨見明,還於本無,永康無極,志行如斯,美食好衣,終始無罪。
(六)群生本性,貪婬瞋恚愚癡嫉妒,濁中之濁,冥中之冥者。沙門心開受明,癡垢都寂,雖處穢世,猶蓮華居夫泥中,泥不能染華,受施無罪。
(七)夫懷三毒十惡,不除恣心從欲諂欺,求潤不奉佛戒,寧吞熱鐵飲洋銅,斯死須臾穢濁受施,死入太山,飲銅食炭,其年難計矣。

由此觀之,如是『七者』,即所謂沙門受施無罪,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『受施』者,謂沙門接受白衣(在家眾)以四事(衣服,飲食,臥具,湯藥也;或房舍,衣服,飲食,湯藥也)供養也。又『供養』者,奉養的意思,對上含有親近、奉事、尊敬的意思,對下含有同情、憐措、愛護的意思。

總而言之,『出家(沙門)』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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