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學佛心得分享(4401)--云何為『眾生見四聖諦心』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於云何為『眾生見四聖諦心』?依《佛說大乘善見變化文殊師利問法經》開示:云何見四聖諦心?即所謂:
(一)若見一切法即不生故,即見苦諦。
(二)若見出生一切法消除故,即是集諦。
(三)若見最上涅盤一切寂靜法相,即是滅諦。
(四)若見究竟一切法性,即是道諦。

由此觀之,如是『四者』,即所謂眾生見四聖諦心,此為吾等學佛修道者,應如是解而能了知。何以故?蓋若眾生有見如是四聖諦心,即得見於四念處四正勤四神足五根五力七菩提分八聖道分,真實心故,是求彼岸,至實際地得大安樂,悉捨重擔遠塵離垢,觀身無相至無生忍。阿羅漢沙門婆羅門,至淨彼岸名曰多聞,是真佛子,是能仁子,能敵冤家棄擲煩惱,得大堅固無老無怖,無有疑惑亦無戲論,無彼無此。名此比丘為聖法幢。若得如是法忍得大善利,應得一切世間天人阿修羅而為供養。是故得一切國土無空過者,悉受清淨飲食供養,為離輪迴得涅盤岸脫諸苦輪,乃至一切正遍知正等菩提,起此心法所求皆得。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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