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學佛心得分享(4351)--何等為『眾生念藥師如來名號之功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】



眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於何等為『眾生念藥師如來名號之功德』?茲依《佛說藥師如來本願經》所開示,分述之如下:

(一)或有眾生,不識善惡,多貪無厭不知布施及施果報,愚癡無智闕於信根,聚財護惜不欲分施,此等眾生無施心故,見乞者來其心不喜如割身肉。復有無量慳貪眾生,自不受用亦不欲與父母妻子,況奴婢作使及餘乞人。此等眾生人間命終,生餓鬼道或畜生道,由昔人間曾得聞彼藥師琉璃光如來名號故,或在鬼道或畜生道,如來名號暫得現前,即於念時彼處命終還生人道,得宿命智怖畏惡趣不樂欲樂,好行慧施讚歎施者,一切所有悉能捨施,漸以頭目手足血肉身分皆與求者,況餘財物。

(二)或有諸眾生,雖奉如來受持學句,然破戒破行破於正見。或受學句護持禁戒,然不求多聞,不解如來所說修多羅中甚深之義。或復多聞而增上慢自是非他,嫌謗正法為魔伴黨。此等癡人及餘無量百千俱胝那由他眾生行邪道者當墮地獄,此等眾生應於地獄流轉無期,以得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故,於地獄處,彼佛威力如來名號暫得現前,即時捨命還生人道,正見精進淳善淨心,便能捨家,於如來教中出家學道,滿次修行菩薩諸行。

(三)或有眾生,以妒忌故,但自稱讚不讚他人。此諸眾生以自高輕他故,於三惡道無量千歲受諸苦毒,過無量千歲已。於彼命終生畜生趣,作牛馬駝驢,鞭杖捶擊飢渴逼惱,身負重擔隨路而行。若生人道常居下賤,為人奴婢受他驅役。若昔人中聞彼世尊藥師琉璃光如來名號者,以此善根眾苦解脫,諸根猛利聰慧博識琩D善本,得與良友常相隨逐,能斷魔罥破無明[穀-禾+卵]竭煩惱河,解脫一切生老病死憂悲苦惱。

(四)或有諸眾生,好喜乖離更相鬥訟,此等互起惡心眾生,身口及意琝@諸惡,為欲相損各各常以無益相加。或告林神樹神山神塚神種種別神殺諸畜生,取其血肉祭祀一切夜叉羅剎食血肉者,書怨人字并作其形,成就種種毒害咒術厭魅蠱道起屍鬼咒,欲斷彼命及壞其身。由聞世尊藥師琉璃光如來名號故,此諸惡事不能傷損,皆得互起慈心益心無嫌恨心,各各歡悅更相攝受此諸四眾比丘比丘尼優婆塞優婆私,及餘信心善男子善女人等,受八分齋,或復一年或復三月受持諸戒,以此善根隨所喜樂隨所願求。
若欲往生西方極樂世界阿彌陀如來所者,由得聞彼世尊藥師琉璃光如來名號故,於命終時有八菩薩,乘空而來示其道徑,即於彼界種種異色波頭摩華中自然化生。若復此人欲生天上即得往生,本昔善根無有窮盡,不復更生諸餘惡趣。天上命盡當生人間為轉輪王,四洲自在安立無量百千俱胝那由他眾生於十善業道。或復生於剎利大族婆羅門大族居士大家,金銀粟帛倉庫盈滿,形色具足,自在具足,眷屬具足,勇健多力如大力士。若有女人得聞說此如來名號至心受持,此人於後永離女身。

由此觀之,如是『四種』,即所謂眾生念藥師如來名號之功德,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋譬如下種於彼荒田,能稱藥師如來名號一心歸依者,皆悉變成微妙勝果。以於過去無量阿僧祇不可數劫,藥師如來之前發堅誓願猶如大地,令一切眾生皆得受用。是善男子藥師如來名號功德力故,能令善根牙莖枝葉乃至華果,皆悉潤澤增長成熟。若有眾生造作諸惡十不善業,能稱藥師如來名號一心歸依者,一切結使煩惱消滅,遠離十惡成就十善,於諸眾生起慈悲心興利益心。

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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