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學佛心得分享(4350)--何等為『四眾易生之煩惱障』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所週知:『四眾』者,指僧俗四眾,即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
至於何等為『四眾易生之煩惱障』?依《佛說佛名經》開示:四眾從無始已來至于今日,長養煩惱日深日厚日濕日茂,覆蓋慧眼令無所見,斷除眾善不得相續起障,因而生:
  (一)不得見佛不聞正法不值聖僧煩惱障。
  (二)不見過去未來一切世中善惡業行之煩惱障。
  (三)不得受人天尊貴果報之煩惱障。
  (四)不得生色無色界禪定福樂之煩惱障。
  (五)不得自在神通飛騰隱顯遍至十方諸佛淨土聽法之煩惱障。
  (六)不得學安那般那數息不淨觀諸煩惱障。
  (七)不得學慈悲喜捨因緣煩惱障。
  (八)不得學七方便三觀義煩惱障。
  (九)不得學四念處煖頂忍煩惱障。
  (十)不得學聞思修第一法煩惱障。
 (十一)不得學空平等中道解煩惱障。
 (十二)不得學八正道示相之煩惱障。
 (十三)不得學七覺支不示相煩惱障。
 (十四)不得學於道品因緣觀煩惱障。
 (十五)不得學八解脫九空之煩惱障。
 (十六)不得學於十智三昧煩惱障。
 (十七)不得學三明六通四無礙煩惱障。
 (十八)不得學六度四等煩惱障。
 (十九)不得學四攝法廣化之煩惱障。
 (二十)不得學大乘心四弘誓願煩惱障。
(二十一)不得學十明十行之煩惱障。
(二十二)不得學十迴向十願之煩惱障。
(二十三)不得學初地二地三地四地明解之煩惱障。
(二十四)不得學五地六地七地諸知見煩惱障。
(二十五)不得學八地九地十地雙照之煩惱障。

由此觀之,如是『二十五種』,即所謂四眾易生之煩惱障,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『煩惱障』者,二障之一,對於所知障而言。百二十八之根本煩惱及隨煩惱,惱亂有情之身心,能障涅槃,故名為煩惱障。如同《佛地論》曰:「惱亂身心,令不寂靜,名煩惱障。」《唯識論》曰:「煩惱障者,謂執遍計所執實我,薩迦耶見而為上首。百二十八根本煩惱,及彼等流諸隨煩惱,此皆擾惱有情身心,能障涅槃,名煩惱障。」是故欲消除此等煩惱障,勢必非藉由『懺悔業障』,不能為功。願吾等承是懺悔所生福善,在在處處自在受生不為結業之所迴轉,以如意通於一念頃遍至十方,淨諸佛土攝化眾生,於諸禪定甚深境界及諸知見通達無礙,心能普周一切諸法,樂說無窮而不染著,得心自在得法自在智慧自在方便自在,令此煩惱及無知結習畢竟永斷不復相續,無漏聖道朗然如日。

總而言之,懺,梵語具云懺摩,華言悔過。今言懺悔,華梵兼舉也。謂之懺者,陳露先罪;悔者,改往修來。若欲懺除業障,即當自念無量劫中,由貪瞋癡,作諸惡業,障蔽真性;今當清淨三業(三業者,身業、口業、意業也),於諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,不敢覆藏。故云懺悔業障。又懺悔為天台所立五悔之一,洗除已造之罪之唯一要法也。如同《心地觀經》曰:「若覆罪者,罪即增長,發露懺悔,罪即消除。」《業報差別經》曰:「若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本罪。」《普賢行願品》曰:「我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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