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學佛心得分享(4346)--何等為『四眾發露懺悔前之四種觀行』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『四眾』者,指僧俗四眾,即比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。
至於何等為『四眾發露懺悔前之四種觀行』?依《佛說佛名經》開示:四眾發露懺悔前,應各起四種觀行以為滅罪作前方便。何等為四?即所謂:
(一)【觀因緣者】。
知我此罪籍以無明不善思惟無正觀力,不識其過遠離善友諸佛菩薩,隨逐魔道行邪嶮徑,如魚吞鉤不知其患,如蠶作繭自縈自縛,如蛾赴火自燒自爛,以是因緣不能自出。

(二)【觀於果報者】。
所有諸惡不善之業,三世流轉苦果無窮,沈溺無邊巨夜大海,為諸煩惱羅剎所食,未來生死冥然無涯,設使報得轉輪聖王,王四天下飛行自在七寶具足,命終之後不免死墮惡趣,四空果報三界尊極,福盡還作牛頭中蟲,況復其餘無福德者,而復懈怠不勤懺悔,此亦譬如抱石沈淵求出良難。

(三)【觀我自身】。
雖有正因靈覺之性,而為煩惱黑暗叢林之所覆蔽,無了因力不能得顯,我今應當發起勝心,破裂無明顛倒重障,斷滅生死虛偽苦因,顯發如來大明覺慧,建立無上涅槃妙果。

(四)【觀如來身】。
無為寂照離四句絕百非,眾德具足湛然常住,雖復方便入於滅度,慈悲救接未曾暫捨,生如是心,可謂滅罪之良津除障之要行。

由此觀之,如是『四者』,即所謂四眾發露懺悔前之四種觀行,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『觀行』者,於心觀理,而如理身行之,是曰觀行,又觀心之行法也。是故於上示觀行,得成就五品之功德:
一、隨喜品,
二、讀誦品,
三、說法品,
四、兼行六度,
五、正行六度也。
又依中道妙觀,觀於一念之心,具足三諦(真諦、俗諦、中諦)之法,無有缺減。眾生、諸佛,平等不二,煩惱、生死,即是菩提涅槃(華言滅度)。念念觀之,即是供養諸佛、菩薩。

總而言之,懺,梵語具云懺摩,華言悔過。今言懺悔,華梵兼舉也。謂之懺者,陳露先罪;悔者,改往修來。若欲懺除業障,即當自念無量劫中,由貪瞋癡,作諸惡業,障蔽真性;今當清淨三業(三業者,身業、口業、意業也),於諸佛菩薩眾前,誠心懺悔,不敢覆藏。故云懺悔業障。又懺悔為天台所立五悔之一,洗除已造之罪之唯一要法也。如同《心地觀經》曰:「若覆罪者,罪即增長,發露懺悔,罪即消除。」《業報差別經》曰:「若人造重罪,作已深自責,懺悔更不造,能拔根本罪。」《普賢行願品》曰:「我昔所造諸惡業,皆由無始貪瞋癡,從身語意之所生,一切我今皆懺悔。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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