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學佛心得分享(3945)--何等為『菩薩摩訶薩十種輪』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩摩訶薩』者,具名菩提薩埵摩訶薩埵。菩提薩埵作道眾生,新譯曰覺有情。摩訶薩埵作大眾生,新譯曰大有情。求道果之眾生,故云道眾生,求道果者通於聲聞緣覺,故為簡別於彼,更曰大眾生也。又菩薩有中高下之諸位,但為示地上之菩薩,更曰摩訶薩。如同《佛地論》曰:「菩薩摩訶薩者,謂諸薩埵求菩提故。此通三乘,為簡取大故,須復說摩訶薩言。(中略)此通諸位,今取地上諸大菩薩,是故復說摩訶薩言。」《法華嘉祥疏》曰:「摩訶薩埵者,摩訶云大。十地論云:大有三種。願大行大度眾生大。薩埵云眾生,即大眾生也。(中略)摩訶薩者簡異二乘,亦求小道,今明求於大道,故名大眾生。」
至於何等為『菩薩摩訶薩十種輪』?依《大方廣十輪經》開示:云何名菩薩摩訶薩十種輪者,所謂十善是也。菩薩成就此十輪故,乃能成熟一切眾生。何等為十?所謂:

(一)菩薩摩訶薩以離殺生故,能令一切眾生無驚無怖,無有一切憂悲苦惱,善根成熟具足果報。若於前際流轉六趣沒生死河,以如是等不殺生因緣,先世所作身口意等惡業諸罪一切煩惱,能令眾生障於正法,自作教他作乃至見作隨喜。受持如是不殺輪故,皆悉輾壞一切惡業障礙罪報令無有餘,亦以不殺因緣,能令一切諸天人等,皆生愛樂無有疑悔壽命得長。臨欲終時所愛妻子及諸眷屬,悉皆圍繞身不受苦,乃至神逝所往之處,終不見閻羅王及諸獄卒。若臨死時遇善知識,清淨持戒心樂福田,捨此身已得生人中諸根聰利,復值善知識清淨持戒,常樂福田斷除諸惡,而求一切大菩薩行,入深智海遂得菩提。其所生處,常離刀杖諸惡國土,壽命長遠自在淨國離諸驚怖,如彼佛壽無量無邊,亦復能作如是壽命,為諸眾生說法教化,乃至佛涅槃後令法久住。是名菩薩摩訶薩最初輪也。

(二)菩薩摩訶薩修行不盜,能施一切眾生,無驚無怖無畏亦無愁惱,己所有物如法飲食資身財業,琩D一切如法利益無非法欲,以此善根行業果報,假使曾於六趣流轉沒生死河,以不盜力故,身口意業所作眾罪能障正法,乃至財業等障,自作教他見作隨喜。以不盜輪皆悉輾除令無有餘,亦令人天一切愛樂而無疑悔,乃至臨命終時,妻子眷屬一切圍繞身不受苦。若命終後神逝所往,不見閻羅王及諸獄卒,盚J所愛諸善知識,持戒清淨心樂福田,乃至能離一切惡法,成就一切無量善法。隨所生處得大財業有財業已能離怖畏,而悉不與水火賊共,乃至到於菩提,悉得眾寶嚴飾佛國寶樹具足,無我我所無取無著,成就一切眾生行業,無我所無所受,無壽無眾生而悉調伏於彼佛國。是名菩薩摩訶薩第二輪也。

(三)薩摩訶薩終身遠離邪婬,一切眾生皆為欲流之所沈沒,而能施於無畏無嫉無熱惱害,於己妻色琤耵儘炸L非法欲。以是善根果報力故,若有宿世邪婬果報,六趣生死流轉諸有,自作教他見作隨喜,而令悉離諸邪婬輪,輾斷惡業令無有餘,乃至成菩提道生於淨國,無女人處第一清淨,彼諸眾生皆悉化生,不從父母和合受身。是名菩薩摩訶薩第三輪也。

(四)菩薩摩訶薩盡其形壽,離諸妄語常隨順語,以是因緣人天歡喜,乃至逮得菩提,不諂眾生而生其國,所言真實無有虛偽。是名菩薩摩訶薩第四輪也。

(五)薩摩訶薩於終身中常離兩舌,乃至以此善根至成菩提調伏眾生,修六和敬來生其國,皆共一心互相恭敬,而無違失修質直法。是名菩薩摩訶薩第五輪也。

(六)菩薩摩訶薩遠離惡口乃至成就菩提,耳終不聞不適意事,常生佛國睇D種種柔軟人聲及音樂聲,聞諸法聲周遍佛國,志念成就梵音清徹,如是眾生來生其國。是名菩薩摩訶薩第六輪也。

(七)菩薩摩訶薩於其終身遠離綺語,乃至菩提,常於佛國聞諸菩薩摩訶薩百千法音周遍佛國,而睇溘髐@切綺語,成就善語法語,如是眾生來生其國。是名菩薩摩訶薩第七輪也。

(八)菩薩摩訶薩於其終身遠離貪欲,乃至菩提,常生淨國地平如掌眾寶充滿,亦以寶樹而嚴飾之。復有若干種無價寶衣,瓔珞幢幡金繩珠瓔,而彼世界種種莊嚴羅網寶樹,彼中眾生遠離憍慢我心貢高,顏貌端嚴諸根具足其心平等,如是眾生來生其國。是名菩薩摩訶薩第八輪也。

(九)菩薩摩訶薩於其終身遠離瞋恚,乃至菩提,悉除一切垢惱穢濁塵雲暴風,於彼淨國無諸濁惡斷除憍慢,生彼國已形色端正,相好第一諸根不缺,禪定慈悲以自嚴飾,如是眾生來生其國。是名菩薩摩訶薩第九輪也。

(十)菩薩摩訶薩於其終身遠離邪見,復能以此離邪見輪,令諸人天一切愛樂。若有眾生流轉六趣沒生死河,如是人等起身口意,一切業障及煩惱障而障正法,自作教他見作隨喜。以此離邪見輪,碾斷業結令滅無餘,妻子眷屬圍繞左右,臨命終時身不受苦,神逝所往亦終不見閻羅王等及諸獄卒。隨善知識持戒清淨,心樂福田琤穸翰H,命終之後得生人中。亦與善知識及諸持戒福田之人,而相遭遇還相依止令得正見,為善知識之所教授,修習善法睌髐@切不善等惡,於諸善根皆悉成就,一切菩薩所行之道無不修習。以是因緣能度一切眾生,入摩訶衍正法大海,乃至得菩提道。一切疑網及諸吉相常見斷見,離我我所見,如此眾生來生其國壽命無量,悉同法味皆是大乘,棄捨聲聞辟支佛,及諸天魔一切外道并魔眷屬,皆悉已離如是等惡來生其國,彼佛壽命無量無邊,琠顙鉹丹荍@佛事,般涅槃後令法久住,無所損減而更熾然皆悉一味。是名菩薩第十輪也。

由此觀之,如是『十種』,即所謂菩薩摩訶薩十種輪。若菩薩摩訶薩成就此十輪,於聲聞乘辟支佛乘不生譏嫌,及二乘人亦無譏嫌,乃至大乘亦復如是。於大乘人能令增廣熾然三寶,於諸如來聲聞弟子,成器及不成器者亦無譏嫌,而能莊嚴摩訶衍道,一切三昧諸陀羅尼乃至忍地,痤蔬袛Ы珜荈i法,不離諸佛及大菩薩善知識等聽法信受,樂供養眾心無厭足,求諸善根終不暫捨,菩薩所行六波羅蜜亦無厭足。若能成就如是十輪者,菩薩摩訶薩疾成無上正真道覺。

總而言之,吾等學佛修道者,若想證得『歡喜地』以上菩薩摩訶薩之果位,就時間而言,至少須歷經『一大阿僧祇劫』,就事功而言,須悲智雙運、福慧雙修至如同『十一、十二』之月亮,將圓未圓(因八地以上菩薩摩訶薩為『十三、十四』之月亮,而佛陀之福慧圓滿如『十五』之明月),確屬不易做到。尤其身處『五濁惡世』之娑婆世界,障道因緣特多,更是如『天方夜譚』般難上加難。是故吾等學佛修道者,若能選擇三根普被、利鈍全收之『念佛法門』,一門深入地修行,只要能臨命終時,自知時至,身無痛苦,心不貪戀,意不顛倒,如入禪定,蒙受阿彌陀佛及清淨海會聖眾,手持『九品蓮花』來接引,一生『西方極樂世界』,即能證得如同『初地(歡喜地)』以上菩薩摩訶薩果位,得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』,直至成就『佛道』為止。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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