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學佛心得分享(3803)--云何為『破戒比丘受信者奉施之惡報』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『比丘』者,出家受具足戒者之通稱,男的稱『比丘』,女的稱『比丘尼』,皆以勤修佛道和息諸煩惱,而求了脫生死、超出三界為目的。又比丘含有三義,即:
(1)乞士;
(2)破惡;
(3)怖魔。
至於云何為『破戒比丘受信者奉施之惡報』?依《大方等大集經》開示:若有破戒比丘,受他所捨乃至一華一果,是惡比丘以愚癡故,受他淨心所施諸物獲大惡報。所謂:

(一)於現在世得四惡報。何等為四?即:
(1)惡名遠聞流布十方。
(2)父母師長兄弟眷屬,奴婢親戚皆悉離散。
(3)獲大重病臥糞穢中,惡報相現痛苦而死。
(4)衣缽坐具所有資財,悉為五家之所分散。是名四種惡報。

(二)於未來世復獲四種大惡果報。何等為四?即:
(1)身壞命終墮大地獄。
(2)於地獄中久受勤苦,地獄終已復生畜生餓鬼道中,得無手足報,居在曠野無水之處,經百千萬歲具受辛苦。
(3)從彼命終生毒蛇中,得無眼報經無量歲唯食於土。
(4)於彼命終得生人中,墮五濁世不值諸佛,於彼世中雖得人身,常無眼目亦無手足,住在曠野唯食世間所棄穢食琱ㄔR足,不得與人同共住止,從彼命終復墮地獄,於三惡道難得免出。

由此觀之,如是『二類八種』,即所謂破戒比丘受信者奉施之惡報,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋彼善男子善女人,淨心捨施田舍園林衣服湯藥種種諸物,唯欲供養如法比丘。然破戒者受他所施唯欲供身,不與如法持戒比丘,以是因緣獲如是罪。又破戒比丘久處生死具受諸苦,雖得人身不值佛世。所以者何?諸佛如來不可思議難可值遇,彼破戒者,斷滅法母不求精進,不用見聞佛法僧故。以是因緣不值佛世,彼惡比丘於當來世得如是等大惡果報。

總而言之,從凡夫聞佛說『四諦法』起修,快者三生,遲者六十劫,其中又有『隔陰之迷』,進進退退,方能證得『阿羅漢果』。是故,比丘在此五濁惡世之末法時代,『障道因緣』層出不窮,若欲今生證得『阿羅漢果』者,誠非易事,何況欲此生『明心見性』,甚或『即身成佛』,更是癡人說夢(除非佛菩薩示現)。難怪歷代高僧大德,都鼓勵吾人修行三根普被之『淨宗念佛法門』,先求生西方極樂世界,俟證得三不退(位不退、行不退、念不退)之『八地菩薩』後,再倒駕慈航到娑婆世界普渡眾生,滿菩提願。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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