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學佛心得分享(3578)--云何為『菩薩成就逮得等集眾德之定』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等。義譯也。總名求佛果之大乘眾。如同《注維摩》曰:「肇曰:菩提佛道名也。薩埵秦言大心眾生,有大心入佛道,名菩提薩埵。」《大乘義章》曰:「菩薩胡語,此方翻譯為道眾生。具修自利利他之道,名道眾生。」
至於云何為『菩薩成就逮得等集眾德之定』?茲依《等集眾德三昧經》所開示,分述之如下:

(一)有一法修致斯定。何謂一?即發心調習諸通之慧。

(二)復有二法修獲斯定。何謂二?即:
  (1)若聽聞法諮稟無厭;
  (2)如所聽受思察其誼。

(三)復有三法修獲斯定。何謂為三?即:
  (1)消損諸惡;
  (2)勸集善業;
  (3)殖眾德本。

(四)復有四法修獲斯定。何謂四?即:
  (1)禁戒清淨;
  (2)所見清淨;
  (3)其心清淨;
  (4)智慧清淨。

(五)復有五法修獲斯定。何謂五?即:
  (1)所言至誠,志性堅固;
  (2)其意質朴而無諛諂;
  (3)其心清淨建立無差;
  (4)常以等心一切眾生。
  (5)__

(六)復有六法修獲斯定。何謂六?即:
  (1)歸附善友;
  (2)遠離惡友;
  (3)捨廢眾會;
  (4)習寂燕坐;
  (5)順行大慈;
  (6)愍傷眾生。

(七)復有七法修獲斯定。何謂七?即:
  (1)建立寂然分別;
  (2)惟觀除于報應;
  (3)將御緣起離求所見;
  (4)曉了罪福悉由牽連;
  (5)道利結礙使至平等;
  (6)入于道諠用道法故;
  (7)忍於恚罵而無恨心。

(八)復有八法修獲斯定。何謂八?即:
  (1)身行澹泊;
  (2)口言靜默;
  (3)心惟寂寞;
  (4)觀痛痒察諸法;
  (5)惡本夫起而不想念令不復興;
  (6)惡本盛發隨念蠲除;
  (7)善本未起思順令滋;
  (8)善本熙隆將養護之。

(九)復有九法修獲斯定。何謂九?即:
  (1)觀過去法而知無常;
  (2)於當來法而無所生;
  (3)今現在法而無有二;
  (4)逮入三世而悉平等;
  (5)一切諸法猶如法忍;
  (6)不著於空;
  (7)分別無想;
  (8)離於所願;
  (9)設使所生有所救護。

(十)復有十法修獲斯定。何謂十?即:
  (1)脫於無我;
  (2)忍於無命;
  (3)了於無人無常句跡;
  (4)一切所生皆為苦患;
  (5)無為寂然則為救護;
  (6)離顛倒;
  (7)度眾生;
  (8)順典誥;
  (9)如所聞法;
  (10)尋即奉行。

由此觀之,如是『十類』,即所謂菩薩成就逮得等集眾德之定,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『等集眾德之定』者,謂集一切福德三昧也。又『三昧』者,又名三摩提,或三摩地,華譯為正定,即離諸邪亂,攝心不散的意思。

總而言之,『菩薩』者,佛教指上求佛法,下化眾生的聖者。在三乘中,菩薩高於羅漢而次於佛。菩薩標榜大慈大悲,普渡眾生,是大乘精神的象徵。北周•庾信《五張寺經藏碑》云︰「如來說法,萬萬琩F;菩薩轉輪,生生世界。」菩薩,乃是梵語菩提薩(Bodhisattva)的省音,意譯為「覺有情」、「道眾生」等。我國民間熟悉的菩薩有觀世音、大勢至、文殊、普賢、彌勒、地藏等。菩薩普渡眾生,往往變現各種「化身」,如觀世音菩薩就有「三十三身」。如同《法華經•五百弟子品》謂︰「內秘菩薩行,外現是聲聞。」聲聞,即羅漢。唐•白居易《送守實上人遊江南》詩云︰「無妨菩薩是船師。」船師,是「凡夫」身。此外,「薩(Sattva)除譯為「有情」、「眾生」外,亦譯作「勇猛」。因此,「菩薩」亦可釋謂勇猛求取佛道的聖者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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