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學佛心得分享(3573)--何等為『眾生四顛倒』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『眾生』者,又名有情,即一切有情識的動物。集眾緣所生,名為眾生,又歷眾多生死,名為眾生,十法界中,除佛之外,九界有情,皆名眾生。
至於何等為『眾生四顛倒』?茲依《佛說大般泥洹經》所開示,分述之如下:

(一)所謂顛倒,苦有樂想。
如來無常滅盡泥洹,如薪盡火滅則為大苦,而作是想:如來無常,是為顛倒。樂有苦想,於如來長存作眾生見,是為顛倒。於三有苦而作樂想,是亦顛倒。是為第一顛倒。

(二)無常常想顛倒,常無常想顛倒。
常無常想者,如來泥洹修極空想,是為顛倒。修極空已,短壽眾生便得長壽,於是修果謂常存法,名為顛倒。是名第二顛倒。

(三)非我我想顛倒,我非我想顛倒。
言一切世間有我,是為顛倒。佛說如來性是真實我,而於此義作非我修。是名第三顛倒。

(四)淨不淨想顛倒,不淨淨想顛倒。
如來常住非穢食身,而肉眼者言穢食身非清淨法,法僧解脫亦當滅盡,是名顛倒。諸不淨身無一淨想,愚癡倒惑而起淨想。是名第四顛倒。

由此觀之,如是『四種』,即所謂眾生四顛倒,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『顛倒』者,如以無常為常,以苦為樂,反於本真事理之妄見也。是為無明之所使然,倒見事理也。如同《圓覺經》曰:「一切眾生後無始來種種顛倒,猶如迷人四方易處。」《維摩經觀眾生品》曰:「虛妄分別孰為本。答曰:顛倒想為本。」註曰:「什曰:有無見反於法相,名為顛倒。」《宗鏡錄》曰:「顛倒是煩惱根本。」

總而言之,眾生有多義:
(一)眾人共生之義。
如同《法華文句》曰:「中阿含十二云:劫初光音天,下生世間,無男女尊卑眾共生世,故言眾生。此據最初也。」
(二)眾多之法,假和合而生,故名眾生。
如同《法鼓經》曰:「萬法和合施設,名為眾生。」《注維摩經》曰:「生曰:眾生者眾事會而生,以名宰一之主也。」《大乘義章》曰:「依於五陰和合而生,故名眾生。」《大經慧苑疏》曰:「眾法成生,亦名眾生。」《法華文句》曰:「若攬眾陰而有,假名眾生。此據一期受報也。」
(三)經眾多之生死,故名眾生。
不曰眾死者,以有生者必有死,有死者必有生故也。如同《般若燈論》曰:「有情者數數生,故名眾生。」《大乘義章》曰:「多生相續,名曰眾生。」《法華文句》曰:「若言處處受生,故名眾生者。此據業力五道流轉也。」《俱舍光記》曰:「受眾多生死,故名眾生。夫生必死,言生可以攝死,故言眾生。死不必生,如入涅槃,故不言眾死。」願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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