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學佛心得分享(3572)--云何為『諸佛住三昧之功效』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『佛』者,梵語佛陀的簡稱,華譯為覺者,也就是正覺和遍知的大覺大悟者。遍知是說對於宇宙事理無所不知覺,正覺是說所知正確真實而無外道那樣邪見妄執的錯誤,所以佛的另一尊號叫做正遍知或正等覺。覺有三義,即自覺、覺他、覺行圓滿。自覺是自己遍知正覺以超越三界凡夫;覺他是先覺覺後覺,以修菩薩行而超越二乘,使眾生皆得如自己一樣的大覺大悟;覺行圓滿是自他兩覺兩利功德圓滿,以超越菩薩而完成究竟的佛果。
至於云何為『諸佛住三昧之功效』?茲依《佛說方等般泥洹經》所開示,分述之如下:

(一)諸佛世尊有三昧名慧行,住是三昧,隨人所欲得三昧,如意即見一切人願。
(二)諸佛世尊有三昧名無量過度,住是三昧,吉祥威神隨人所欲,得萬物即如意在前,得萬物已供養如來。
(三)諸佛世尊有三昧名眼,住是三昧時,令一切人不復習欲,樂道德欲,於淫欲不淨想不復習也,於夢中亦不樂。
(四)諸佛世尊有三昧名意慚愧,住是三昧時,令諸佛國中人民皆有愧心無恚亂意。
(五)諸佛世尊有三昧名目主,住是三昧,盲者得目。
(六)諸佛世尊有三昧名無憂主,住是三昧時,若入城令一切人無復憂患。
(七)諸佛世尊有三昧名神通主,住是三昧,令無神通者飛行虛空,神足能高七樹。
(八)諸佛世尊有三昧名世光燿,住是三昧時,盲者得見世尊。
(九)諸佛世尊有三昧名受清淨,住是三昧時足蹈門閫,令諸天龍鬼神犍陀羅王阿須倫王迦留羅王真陀羅王摩[目*侯]勒王釋梵於彼稽首禮佛。
(十)諸佛世尊有三昧名過師子英,住是三昧時,諸外異道這見如來威神,皆降伏自歸。
(十一)諸佛世尊有三昧名金剛光明,住是三昧足蹈地時,三千大千諸鐵圍大鐵圍山,須彌山王及黑山,諸溝坑谿谷山林及地皆正,高者為卑丘墟為平,其地柔軟譬如好衣。
(十二)諸佛世尊有三昧名伏諸魔力,住是三昧時,令諸魔恐懼怖懅不安,各各不樂其宮舍怖懅不止,至于見佛歸命如是稽首佛足。
(十三)諸佛世尊有三昧名無恐懼,住是三昧時,令一切人無傷害意,相向無諸恐懼亦無憍慢。
(十四)諸佛世尊有三昧名妙句,住是三昧時,令諸世界人無有食者,得諸無數種種之味。
(十五)諸佛世尊有三昧名顏色,住是三昧時,令一切人得好妙色不復多病。
(十六)諸佛世尊有三昧名為他故,令無衣者得自然衣,住是三昧時,拘閉獄者皆得解脫;諸在厄難者令免難苦得諸安樂;慳貪者喜布施;惡戒者住淨戒;恚怒者立忍辱;懈怠者使精進;斷諸不善法習增善法亂意者令得一心;惡智者得淨智慧。
(十七)諸佛世尊有三昧名說無意行善說句,住是三昧時,諸憂愁者悉令喜踊。
(十八)諸佛世尊有三昧名二光,住是三昧時,於去來今諸法無所罣礙,無有不等示現智慧。
(十九)諸佛世尊有三昧名於諸法無諛諂便去,住是三昧時,令諸菩薩大士得不起法忍。

由此觀之,如是『十九者』,即所謂諸佛住三昧之功效,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『三昧』者,梵音sama%dhi,舊稱三昧,三摩提,三摩帝。譯言定,正受,調直定,正心行處,息慮凝心。心定於一處而不動,故曰定。正受所觀之法,故曰受。調心之暴,直心之曲,定心之散,故曰調直定。正心之行動,使合於法之依處,故曰正心行處。息止緣慮,凝結心念,故曰息慮凝心。

總而言之,佛之本覺、始覺、究竟覺,與自覺、覺他、覺行圓滿,以及法身佛、報身佛、化身佛等種種道理,本來都是相互聯繫,互為因果的。換言之,因為有了本覺,才說始覺,然後就有究竟覺;因為有了自覺,才有覺他,最後達到覺行圓滿;因為有了法身佛,才有報身佛,所以就有化身佛。此即是《大乘妙法蓮華經》所云之『由本垂跡,開跡顯本,廢跡立本,為實施權,開權顯實,廢權立實』之道理。恰如蓮華一樣,為蓮故華,華開蓮現,華落蓮成是也。願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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