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學佛心得分享(3562)--云何為『一切世間七種果』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『世間』者,世為遷流之義,破壞之義,覆真之義。間為中之義。墮於世中之事物,謂之世間。又間隔之義,世之事物,個個間隔而為界畔,謂之世間,即與所謂世界相同。大要有二種:
(1)有情世間,謂有生者;
(2)器世間,國土也。
如同《楞嚴經》曰:「世為遷流。」《唯識述記》曰:「言世間者可毀壞故,有對治故,隱真理故,名之為世,墮世中故名為世間。」至於云何為『一切世間七種果』?依《大般涅槃經》開示:一切世間有七種果。何等為七?即所謂:

(一)【方便果】者。
如世間人秋多收穀,咸相謂言得方便果,方便果者名業行果。如是果者有二種因:
(1)近因;
(2)遠因。
近因者,所謂種子;遠因者,謂水糞人功,是名方便果。

(二)【報恩果】者。
如世間人供養父母,父母咸言我今已得恩養之果,子能報恩名之為果。如是果者因亦二種:
(1)近因;
(2)遠因。
近因者,即是父母過去純善之業;遠因者,即是所生孝子,是名報恩果。

(三)【親近果】者。
譬如有人親近善友,或得須陀洹果至阿羅漢果,是人唱言:我今已得親近果報。如是果者因有二種:
(1)近因;
(2)遠因。
近者信心;遠者善友,是名親近果。

(四)【餘殘果】者。
如因不殺得第三身延年益壽,是名殘果。如是果者有二種因:
(1)近因;
(2)遠因。
近者,即是身口意淨;遠者,即是延年益壽,是名殘果。

(五)【平等果】者。
謂世界器。如是果者亦二種因:
(1)近因;
(2)遠因。
近因者,所謂眾生修十善業;遠因者,所謂三災,是名平等果。

(六)【果報果】者。
如人獲得清淨身,已修身口意清淨三業,是人便說我得報果。如是果者因有二種:
(1)近因;
(2)遠因。
近因者,所謂現在身口意淨;遠因者,所謂過去身口意淨,是名果報果。

(七)【遠離果】者。
即是涅槃,離諸煩惱一切善業。是涅槃因復有二種:
(1)近因;
(2)遠因。
近因者,即是三解脫門;遠因者,即無量世所修善法,是名遠離果。

由此觀之,如是『七者』,即所謂一切世間七種果,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋如世間法,或說生因或說了因;出世之法亦復如是,亦說生因亦說了因。三解脫門三十七品,能為一切煩惱作不生生因,亦為涅槃而作了因。遠離煩惱,則得了了見於涅槃,是故涅槃唯有了因無有生因。

總而言之,『世間』者,時間和空間之謂,說明過去、現在、未來等三世的時間叫做世;指出東、西、南、北、上、下等十方的空間叫做間。所謂世間,也就是宇宙的意思。在佛教裡,不光是指森羅萬象的大地為世間,宇宙和人生,統名之為世間,眾生所依靠的宇宙國土,叫做器世間,眾生由惑造業所感的有生死存亡的色身,叫做有情世間。願與諸仁者共勉之!!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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