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學佛心得分享(2882)--云何為『受持讀誦為他解說菩薩藏經之功德』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『菩薩藏經』者,梁僧伽婆羅譯。舍利弗問懺悔隨喜勸請迴向,佛具答之,初明十世界之十佛,使結壇受持,後明過去大光明聚如來時,世尊為竭伽陀天女受持此經即轉女身依。
至於云何為『受持讀誦為他解說菩薩藏經之功德』?依《大寶積經》開示:若有於是《菩薩藏經》殷重聽聞受持讀誦,乃至為他分別解說者,當知是人必定獲得:

(一)如是十種功德稱讚利益。何等為十?
  (1)在在所生一切微妙功巧業處究竟通達;
  (2)在所生處常居高族榮望當世;
  (3)所生之處有大威嚴勢力自在;
  (4)凡所言令一切皆從無不信伏;
  (5)所生之處具大豪富;
  (6)在所生處甯陘悀H所加愛敬;
  (7)生處人中常為輪王得大自在;
  (8)所生常得為天帝釋;
  (9)若生色界為大梵王;
  (10)在所生處常不遠離大菩提心。

(二)如是十種功德稱讚利益。何等為十?
  (1)不與尼伽蘭陀邪論相雜;
  (2)不起我見;
  (3)無有情見;
  (4)無命者見;
  (5)無數取見;
  (6)不起斷見;
  (7)不起常見;
  (8)一切世務情無顧及;
  (9)痤o勝心樂欲出家;
  (10)若聞經典速能受持悟解深義。

(三)如是十種功德稱讚利益。何等為十?
  (1)成就正念;
  (2)成就正覺;
  (3)成就正趣;
  (4)成就志勇;
  (5)成就正慧;
  (6)得具無難;
  (7)憶本生事;
  (8)性薄貪欲無猛利貪,不為重貪之所燒惱;
  (9)性薄瞋恚無猛利瞋,不為重瞋之所燒惱;
  (10)性薄愚癡無猛利癡,不為重癡之所燒惱。

(四)如是十種功德稱讚利益。何等為十?
  (1)成就機速慧;
  (2)成就捷辯慧;
  (3)成就猛利慧;
  (4)成就迅疾慧;
  (5)成就廣博慧;
  (6)成就甚深慧;
  (7)成就通達慧;
  (8)成就無著慧;
  (9)常現前見一切如來,既得見已以清美頌而為讚歎;
  (10)善能如理請問如來,又能如理開釋疑難。

(五)如是十種功德稱讚利益。何等為十?
  (1)常樂遠離諸不善友;
  (2)常樂親近諸善知識;
  (3)能緩諸魔所有繫縛;
  (4)摧殄諸魔所有軍陣;
  (5)善能訶厭一切煩惱;
  (6)於一切行心畬蔣芊F
  (7)違背一切向惡趣道;
  (8)歸向一切趣涅槃道;
  (9)善說一切越度生死清淨之地;
  (10)巧能隨學一切菩薩所行軌則,又能奉行諸佛教敕。

由此觀之,如是『五組十種』功德稱讚利益,即所謂受持讀誦為他解說菩薩藏經之功德。若有善男子善女人,能於如是大菩薩藏微妙法門,殷重聽聞受持讀誦,研尋義趣明了通達,復能為他廣說開示,當知是人則為獲得如上功德稱讚利益。

總而言之,所謂『藏經』,隋書經籍志記梁武帝於華林園中,總集釋氏經典,凡五千四百卷。沙門寶唱撰經目錄,按此是佛經有藏之始。南史姚察傳遂有讀一藏經之說。開元釋經錄,列五千四十八卷。其後宋元明日本高麗公私刻板多至二十餘副,然存者無多。略舉存者:則一為高麗本,六千四百六十七卷,此本最古。一為宋本,五千七百十四卷。一為元本,五千三百九十七卷。日本天海僧正,由南宋藏翻刻六百六十五帙。一為明本,六千七百七十一卷。明萬歷年間密藏禪師,依當時北藏(當時明有南北二藏)初刻綴本者。日本黃蘗山翻刻之。清代重刻明本,且刊行績藏九十函又續藏三十函。日本弘教書院根據麗藏,校合天海本,元藏,鐵眼本,增以其國古鈔本,出縮印藏經四十帙,千九百十六部,八千五百三十四卷。其後藏經書院,又由鐵眼本,刊行卍字藏經千六百六十八部,及引續續藏經千七百五十七部。最近頻伽精舍主人羅詩氏,據弘教本,略加增減,益以清刊龍藏及乾隆續藏千一百二十七卷。刊行藏經四十帙,四百十四冊,凡一千九百十六部,八千四百十六卷。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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