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學佛心得分享(2740)--云何為『在家菩薩應修之法』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『在家菩薩』者,指在家學佛受持菩薩戒的人,如維摩居士不存梵儀而修佛道者,但受五戒八戒或十善戒。如同《優婆塞戒經》曰:「菩薩有二種:一者在家,二者出家。」
至於云何為『在家菩薩應修之法』?茲依《大寶積經》所開示,分述之如下:

(一)【三種修能於菩提而作利益】。何等為三?為:
  (1)一切智故深生愛樂;
  (2)不墮本業;
  (3)堅持五戒。

(二)【成六法】。何等為六?謂:
  (1)得聖處,不啞;
  (2)得聖處,不吃不聾;
  (3)得聖處,不失聰聽;
  (4)身變端嚴速得深信;
  (5)於甚深法不生怖畏;
  (6)隨所聞法不用功勞,而能領解速得不退。

(三)【善知有五障轉】。何等為五?謂:
  (1)離間語;
  (2)一切妄語;
  (3)意樂不成;
  (4)心懷嫉妒;
  (5)耽著諸欲。

(四)【三法應當修行】。何等為三?謂:
  (1)常興心欲出家;
  (2)於持戒沙門婆羅門所,尊重恭敬;
  (3)若非同類說法之者應遠離之。

(五)【應受學三法】。何等為三?謂:
  (1)常隨順諸佛如來;
  (2)為他演說勤自修行;
  (3)於眾生所修習慈心。

(六)【應當親近三法】。何等為三?謂:
  (1)離捶打;
  (2)不毀他人說云卑賤;
  (3)於怖畏者施其無畏。

由此觀之,如是『六者』,即所謂在家菩薩應修之法,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『菩薩』者,具名菩提薩埵Bodhisattva,又曰菩提索埵,摩訶菩提質帝薩埵。舊譯為大道心眾生,道眾生等,新譯曰大覺有情,覺有情等。謂是求道之大心人,故曰道心眾生,求道求大覺之人,故曰道眾生,大覺有情。又薩埵者勇猛之義,勇猛求菩提故名菩提薩埵。又譯作開士,始士,高士,大士等,義譯也,總名求佛果之大乘眾。

總而言之,:『出家』者,可分:
(1)身(為了脫生死而著袈裟)心(不貪五欲六塵)皆出家
(2)身出家(或因逃債,或因婚姻不滿而著袈裟)心不出家(尚貪戀家眷、五欲)
(3)身不出家(或因照顧老弱眷屬,或因學佛較晚)心出家(為了脫生死,由聞思修三慧而看破五欲)
(4)身心皆未出家(指一般未學佛凡夫)。
學佛修道者為了脫生死,超出三界,勢必要選擇『身心皆出家(如古今中外『明心見性』之高僧)』,至少也要選擇『身不出家而心出家(如唯摩詰居士、龐居士、傅大士、王龍舒居士、彭際清居士等大德)』,方能『明心見性』,或上輩往生『西方極樂世界』,俟證得『八地(不動地)菩薩』果位後,再倒駕慈航到『娑婆世界』普度眾生,滿菩提願。否則『三界無安,猶如火宅,眾苦充滿,甚可怖畏』『六欲天上現五衰,三禪天上有風災,要君修到非非想,不如西方歸去來』。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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