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學佛心得分享(2713)--云何名為『發菩提心』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『發菩提心』者,菩提者無上正真道也,發求無上正真道之心,曰發菩提心。如同《觀無量壽經》曰:「三者發菩提心,深信因果。」《無量壽經》曰:「捨家棄欲而作沙門,發菩提心,一向專念無量壽佛。」《觀經玄義分》曰:「同發菩提心,往生安樂國。」《大乘義章》曰:「發菩提心者,菩提胡語,此翻名道。果德圓通故曰菩提。於大菩提起意趣求,名發菩提心。」
至於云何名為『發菩提心』?依《華嚴發菩提心章》開示:云何名為發菩提心?一者直心,正念真如法故;二者深心,樂修一切諸善行故;三者大悲心,救度一切苦眾生故。依此三心各曲開十門。茲分述如下

(一)【直心】。具有十心:
  (1)『廣大心』。謂誓願觀一切法悉如如故;
  (2)『甚深心』。謂誓願觀真如要盡源底故;
  (3)『方便心』。謂推求簡擇趣真方便故;
  (4)『堅固心』。謂設逢極苦樂受此觀心不捨離故;
  (5)『無間心』。謂觀此真如理盡未來際不覺其久故;
  (6)『折伏心』。謂若失念煩惱暫起,即覺察折伏令盡使觀心相續故;
  (7)『善巧心』。謂觀真理不礙隨事巧修萬行故;
  (8)『不二心』。謂隨事萬行與一味真理融無二故;
  (9)『無礙心』。謂理事既全融不二,還令全理之事互相即入故;
  (10)『圓明心』。謂頓頓觀法界全一全多同時顯現無障無礙故。

(二)【深心】。亦具十心:
  (1)『廣大心』。謂於遍法界一切行門誓當修習學故;
  (2)『修行心』。謂於此無邊行海對緣修造故;
  (3)『究竟心』。謂凡所修學要當成就乃至菩提故;
  (4)『忍苦心』。謂能忍大苦修諸難行不以為難故;
  (5)『無厭足心』。謂頓修多行情無厭足故;
  (6)『無疲倦心』。謂於一一難行多時勇悍無疲倦故;
  (7)『常心』。謂於一一行各盡未來際,念念相續琱斷故;
  (8)『不求果報心』。謂修此諸行不求人天二乘果故;
  (9)『歡喜心』。謂凡修諸行稱本求心皆大歡喜故;
  (10)『不顛倒心』。謂凡所修行皆離二乘俱絕三輪故。

(三)【大悲心】。亦具十心:
  (1)『廣大心』。謂於一切眾生皆立誓願,將度脫故;
  (2)『最勝心』。謂度彼要當得佛果故;
  (3)『巧方便心』。謂求度眾生巧方便法要當成熟故;
  (4)『忍苦心』。謂堪忍代彼一切眾生受大苦故;
  (5)『無厭足心』。謂於一一難化眾生化以無量方便無厭足故;
  (6)『無疲倦心』。謂化難化眾生設於無量劫荷負眾生苦不以為勞故;
  (7)『常心』。謂於一一眾生盡未來際念念無間不休息故;
  (8)『不求恩報心』。謂於諸眾生作此廣大饒益終不希望毛端恩報故;
  (9)『歡喜心』。謂令眾生得安樂時,通令得轉輪王樂釋梵天王乃至二乘及大涅槃等樂故;
  (10)『不顛倒心』。謂不見能化及所化故。

由此觀之,如是『三者』,即所謂發菩提心,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『菩提心』者,菩提舊譯為道,求真道之心曰菩提心。新譯曰覺,求正覺之心曰菩提心,其意一也。如同《維摩經佛國品》曰:「菩提心是菩薩淨土。」《智度論》曰:「菩薩初發心,緣無上道。我當作佛,是名菩提心。」《大日經疏》曰:「菩提心,即是白淨信心義也。」又曰:「菩提心,名為一向志求一切智智。」

總而言之,Bodhi,舊譯為道,新譯為覺。道者通義,覺者覺悟之義。然所通所覺之境,有事理之二法,理者涅槃,斷煩惱障而證涅槃之一切智,是通三乘之菩提也,事者一切有為之諸法,斷所知障而知諸法之一切種智,是唯佛之菩提也,佛之菩提,通於此二者,故謂之大菩提。如同《智度論》曰:「菩提名諸佛道。」同曰:「菩提,秦言無上智慧。」《注維摩經》曰:「肇曰:道之極者,稱曰菩提,秦無言以譯之。菩提者,蓋是正覺無相之真智乎。」《止觀》曰:「菩提者,天竺音也,此方稱道。」《大乘義章》曰:「菩提胡語,此翻名道。果德圓通,名之為道。」《安樂集》曰:「菩提者,乃是無上佛道之名也。」《唯識述記》曰:「梵云菩提,此翻為覺。覺法性故,古云菩提道者非也。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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