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學佛心得分享(2706)--云何為『鎔融任運門』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:夫緣起難思,諒遍通於一切,法界叵測,誠顯現於十方,莫不性海沖融應人機而表一,智光赫奕耀世間以通三。竊見玄綱浩澣,妙旨希夷,覽之者詎究其源,學之者罕窮其際,由是微言滯於心首,甯偷t慮之場,實際居於目前,翻為名相之境,總舉十門,別開百義,參而不雜,一際皎然,義煥爛於篇題,理昭彰於文字,庶入道之士,粗觀其致焉,所列名目,條之如后:
(1)緣生會寂門;
(2)實際斂跡門;
(3)種智普耀門;
(4)鎔融任運門;
(5)體用顯露門;
(6)差別顯現門;
(7)修學嚴成門;
(8)對治獲益門;
(9)體用開合門;
(10)決擇成就門。
至於云何為『鎔融任運門』?依《華嚴經義海百門》開示:鎔融任運門,謂性海無涯,眾德以之繁廣,緣生不測多門由是圓通,莫不迴轉萬差卷舒之形,隨智鎔融一際開合之勢,從心照不生機,縱差別而痗階峆D乖體,雖一味而常通,今就體勢而言,略分十義。何等為十?即:

(一)【會理事者】。
如塵相圓小是事,塵性空無是理,以事無體,事隨理而融通,由塵無體,即遍通於一切,由一切事事不異理,全現塵中。

(二)【達色空者】。
如見塵從緣成立是色,色無體故是空,空若無色而言空,即是無世諦之妄色,因妄色而有真諦之真空,色若無空而言色,即是無真諦之真空。

(三)【通大小者】。
如塵圓相是小,須彌高廣為大,然此塵與彼山,大小相容,隨心迴轉而不生滅,且如見高廣之時,是自心現作大,非別有大。今見塵圓小之時,亦是自心現作小,非別有小。

(四)【收遠近者】。
謂此塵是近,彼十方世界是遠,今塵無體,該通一切十方,即此十方全是塵之十方,是故遠琲韙],然十方雖遠,秖是塵性之十方,縱超不可說世界,亦是不出塵性。

(五)【明純雜者】。
謂塵無生即一切法皆無生是純,即塵無生義中,具含理事,亦空亦色亦菩提亦涅槃等是雜,理不礙事,純睌齯]。

(六)【融念劫者】。
如見塵時,是一念心所現,此一念之心現時,全是百千大劫。由念劫無體,長短之相自融,乃至遠近世界,佛及眾生,三世一切事物,莫不皆於一念中現。

(七)【了一多者】。
如塵自相是一,由自一不動,方能遍應成多,若動自一,即失遍應,多亦不成,一二三皆亦如是。

(八)【會通局者】。
謂塵之小相是局,即相無體是通,今無邊剎海,常現塵中乃通琝翩A一塵全全遍剎海乃局痝q又不壞小而容大,即不思議。

(九)【明卷舒者】。
謂塵無性舉體全遍十方是舒,十方無體隨緣全現塵中是卷。若舒則一塵遍一切處即舒常卷,一塵攝一切故,即卷常舒,一切攝一塵故,是為卷舒自在也。

(十)【總圓融者】。
謂塵相既盡惑識又亡,以事無體故,事隨理而圓融,體有事故,理隨事而通會,是則終日有而常空,空不絕有,終日空而常有,是故萬像宛然,彼此無礙也。

由此觀之,如是『十者』,即所謂鎔融任運門,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋如上諸義鎔融之勢,因無性以得通,任運之形,因緣起而得會,一多全攝窺一塵,所以頓彰,彼此相收瞻纖毫以之齊現,良以心通則法門自在,義顯則大智由成,尋之者詎究其源,談之者罕窮其奧,任運之用,何可稱哉!

總而言之,『義海百門』者,賢首國師,宗別教一乘所製也。囊括大經,發揮玄旨,總十門而析百義,融萬法而歸一塵。嗟乎!吾祖之訓,遺文尚存,莫有傳者。遂遍搜古本,歷考十門以前之九門,具彰序意,列義通結唯後之一門,亡其通結,或諸本傳寫闕文耶,或祖師立言互略耶,抑又第六差別顯現,誤題圓明解縛者。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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