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學佛心得分享(2700)--云何為『五止』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『止』者,定名七種之一,即禪定之異名也。梵語曰奢摩他Samatha,又名三摩地Sama%dhi,靜息動心也。又心定止於一處也,常對觀而言,依止拂妄,依觀證真理也。如同《佛地論》曰:「止謂三摩地。」《起信論》曰:「止者謂止一切境界相隨順奢摩他觀義。」《同義記》曰:「奢摩他,此翻云止,但今就方便存此方語,約正止存梵言故也。」《往生論註》曰:「譯奢摩他曰止,止者止心一處不作惡也。」
至於云何為『五止』?依《修華嚴奧旨妄盡還源觀》開示:言五止者。何等為五?

(一)【照法清虛離緣止】。
謂真諦之法本性空寂,俗諦之法似有即空,真俗清虛蕭然無寄,能緣智寂所緣境空,心境不拘體融虛廓,正證之時因緣俱離。

(二)【觀人寂怕絕欲止】。
謂五蘊無主名曰寂怕,空寂無求名為絕欲。

(三)【性起繁興法爾止】。
謂依體起用名為性起,起應萬差故曰繁興,古今常然名為法爾,謂真如之法,法爾隨緣萬法俱興法爾歸性,故曰性起繁興法爾止。

(四)【定光顯現無念止】。
言定光者,謂一乘教中白淨寶網,萬字輪王之寶珠,謂此寶珠體性,明徹十方齊照,無思成事。念者皆從雖現奇功,心無念慮。若有眾生,入此大止妙觀門中,無思無慮任運成事,不為二乘外道塵霧煙雲之所障蔽,故曰定光顯現無念止也。

(五)【理事玄通非相止】。
謂幻相之事,無性之理,互隱互顯,故曰玄通。又理由修顯故,事徹於理,行從理起,理徹於事,互存互奪,故曰玄通。玄通者,謂大智獨存體周法界,大悲救物萬行紛然,悲智雙融性相俱泯,故曰理事玄通非相止也。

由此觀之,如是『五者』,即所謂五止,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋法性寂然為止,寂而常照為觀,止如明鏡止水,觀如明鏡止水影現萬象,故止與觀者,不二一體也。如同《輔行》曰:「中道即法界,法界即止觀,止觀不二,境智冥一。」又止是禪定之勝因,觀是智慧之由藉,謂若能成就二法,自然定慧圓明也。

總而言之,止是定的意思,觀是慧的意思,所以止觀法門,就是修定慧的法門。如同《宗鏡錄》云:止觀有十門。即:
(1)心行稱觀,攝散名止。
(2)止不滯寂,不礙觀事;
(3)由理事交徹而必俱遂使止觀無礙而雙運。
(4)理事形奪而俱盡,故止觀兩亡而絕寄。
(5)絕理事無礙之境,與泯止觀無礙之心,二而不二,故不礙心境而一味,不二而二,故不礙一味而心境。
(6)由即理之事攝一切法故,即止之觀,亦見一切。
(7)由此事即是彼事故,今止觀見此心即是彼心。
(8)由前中六則一多相入而非一,七則一多相是而非異,此二不二同一法界,止觀無二之智,頓見即入二門,同一法界而無散動。
(9)由事則重重無盡,止觀亦普眼齊照。
(10)即此普門之智為主,故頓照普門法界時,必攝一切為伴,無盡無盡。
願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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