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學佛心得分享(2699)--云何為『三遍』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『遍』者,指心所的遍行,有的心所,遍於善惡無記三性,遍於三界九地,遍於有漏無漏世出世間,遍與八識心王相應,因為遍於上述四者,所以名遍行。至於云何為『三遍』?依《修華嚴奧旨妄盡還源觀》開示:言三遍者。何等為三?即所謂:

(一)【一塵普周法界遍】。
謂塵無自性攬真成立,真既無邊塵亦隨爾。如同經云:「華藏世界所有塵,一一塵中見法界,寶光現佛如雲集,此是如來剎自在。」準此義故,當知一塵普周法界也。

(二)【一塵出生無盡遍】。
謂塵無自體起必依真,真如既具琩F眾德,依真起用亦復萬差。如同《起信論》云:「真如者,自體有常樂我淨義故,清涼不變自在義故,具足如是過琩F功德,乃至無有所少義。」故經云:「如此華藏世界海中,無問若山若河乃至樹林塵毛等處,一一無不皆是稱真如法界具無邊德。」依此義故,當知一塵即理即事,即人即法,即彼即此,即依即正,即染即淨,即因即果,即同即異,即一即多,即廣即狹,即情即非情,既三身即十身。

(三)【一塵含容空有遍】。
謂塵無自性即空也,幻相宛然即有也,良由幻色無體必不異空,真空具德徹於有表,觀色即空成大智而不住生死,觀空即色成大悲而不住涅槃,以色空無二,悲智不殊,方為真實也。由此觀之,如是『三者』,即所謂三遍,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故。蓋理事無礙,事事無礙,法如是故十身互作自在用故,唯普眼之境界也。如上事相之中,一一更互相容相攝,各具重重無盡境界也。如同經云:「一切法門無盡海,同會一法道場中,智眼能明此方便,大智圓明睹纖毫,而周性海真源朗現。處一塵而耀全身,萬法起必同時一際理無前後。」

總而言之,由此一塵虛相能翳於真即是染也。由此塵相空無所有,即是淨也。由此塵性本體同如,即是真也。由此塵相緣生幻有,即是俗也。由於塵相念念遷變,即是生死。由觀塵相生滅相盡空無有實,即是涅槃。由塵相大小皆是妄心分別,即是煩惱。由塵相體本空寂緣慮自盡,即是菩提。由塵相體無遍計,即是小乘法也。由塵性無生無滅依他似有,即是大乘法也。如是略說。若具言之,假使一切眾生懷疑各異一時同問如來,如來唯以一塵字而為解釋,宜深思之。如同經云:「一切法門無盡海,一言演說盡無餘。」願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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