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學佛心得分享(2698)--云何為『二用』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『用』者,是與體相對的用。人是性體所表現出來的,都叫做用。就其能力上說,叫做力用;就其功業上說,叫做功用;就其活動上說,叫做作用。至於云何為『二用』?依《修華嚴奧旨妄盡還源觀》開示:依體起二用者,謂依前淨體起於二用。何等為二?即所謂

(一)【海印森羅常住用】。
言海印者,真如本覺也。妄盡心澄,萬象齊現,猶如大海因風起浪,若風止息海水澄清無象不現。如同《起信論》云:「無量功德藏法性真如海,所以名為海印三昧也。」《華嚴經》云:「或現童男童女形天龍及以阿脩羅乃至摩[目*侯]羅伽等,隨其所樂悉令見。眾生形相各不同,行業音聲亦無量,如是一切皆能現海印三昧威神力,依此義故,名海印三昧也。」

(二)【法界圓明自在用】。
是華嚴三昧也。謂廣修萬行稱理成德,普周法界而證菩提。言華嚴者,華有結實之用,行有感果之能,令則託事表彰,所以舉華為喻。嚴者,行成果滿契理稱真,性相兩亡,能所俱絕,顯煥炳著,故名嚴也。良以非真流之行無以契真,何有飾真之行,不從真起?此則真該妄末,行無不修,妄徹真源相無不寂,故曰法界圓明自在用也。如同《華嚴經云》:「嚴淨不可思議剎,供養一切諸如來,放大光明無有邊,度脫眾生亦無限,施戒忍進及禪定智慧方便神通等,如是一切皆自在,以佛華嚴三昧力,依此義故,名華嚴三昧也。」

由此觀之,如是『二者』,即所謂二用,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『二用』,謂佛於剎塵等處,現法界身雲,起無邊業用。故經云:「一一微塵中,能證一切法,如是無所礙,周行十方國。」又云:「佛演一妙音,周聞十方國,眾音悉具足,法雨皆充滿。如是等用,無量無邊,法界微塵,無不周遍。」

總而言之,『體用』者,謂真如法身為體,現象應身為用,體用就是由真如法身之體所生起的種種應化眾生的妙用。又一味之實相為體,因果之諸法為用。如同《法華文句》曰:「體即實相,無有分別。用即立一切法,差降不同,如大地一生種種芽。」何以故?蓋諸法體用,交涉無礙,方成緣起。以體無不用故,舉體全是用;以用無不體故,舉用全是體,互不相礙,交徹圓融也。願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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