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學佛心得分享(2671)--何等為『煩惱所緣境二十種』

文 / 林水鎮居士
【台灣法律網】


眾所周知:『煩惱』者,梵語吉隸舍Kles/a,貪欲瞋恚愚痴等諸惑,煩心惱身,謂為煩惱。如同《智度論》曰:「煩惱者,能令心煩能作惱故,名為煩惱。」同曰:「煩惱名,略說則三毒,廣說則三界九十八使,是名煩惱。」《註維摩經》曰:「肇曰:七使九結惱亂眾生,故名為煩惱。」《止觀》曰:「煩惱是昏煩之法,惱亂心神。又與心作煩,令心得惱,即是見思利鈍。」《大乘義章》曰:「勞亂之義,名曰煩惱。」《唯識述記》曰:「煩是擾義,惱是亂義,擾亂有情故名煩惱。」
至於何等為『煩惱所緣境二十種』?依《華嚴經內章門等雜孔目章》:開示煩惱所緣境有『二十種』者。何等二十?即所謂:
 (一)緣有事境。
 (二)緣無事境。
 (三)緣自相境。
 (四)緣共相境。
 (五)緣現見境。
 (六)緣不現見境。
 (七)緣外門境。
 (八)緣內門境。
 (九)緣自類煩惱境。
 (十)緣他類煩惱境。
(十一)緣自境。
(十二)緣他境。
(十三)緣無境。
(十四)緣有漏境。
(十五)緣無漏境。
(十六)緣有為境。
(十七)緣無為境。
(十八)緣自心分別境。
(十九)緣憶念分別境。
(二十)緣事相境。

由此觀之,如是『二十者』,即所謂煩惱所緣境二十種,此為吾等學佛修道者不可不知。何以故?蓋『所緣境』者,謂心所緣色聲香味觸法六塵之境,如同《雜集論》云:「所緣境,體非真實,唯安立故。由四種因,知所緣境,體非真實,謂相違識相故。無所緣境,識可得故。不由功用,應無倒故,隨三智(謂自在智,觀察智,無分別智)轉故。由此道理,能取體性,亦非真實。」

總而言之,『煩惱』係主昏煩之法,能惱亂心神,是:
(1)二障之一,對於所知障而言。
百二十八之根本煩惱及隨煩惱,惱亂有情之身心,能障涅槃,故名為煩惱障。如同《佛地論》曰:「惱亂身心,令不寂靜,名煩惱障。」《唯識論》曰:「煩惱障者,謂執遍計所執實我,薩迦耶見而為上首。百二十八根本煩惱,及彼等流諸隨煩惱,此皆擾惱有情身心,能障涅槃,名煩惱障。」
(2)三障之一,對於業障報障而言。
貪瞋等之煩惱,數數起而障礙聖道,名為煩惱障。如同《涅槃經》曰:「煩惱障者,貪欲瞋恚愚痴。(中略)常為欲覺恚覺害覺之所覆蓋,是名煩惱障。」《俱舍論》曰:「煩惱有二:一者數行,謂痚_煩惱。二者猛利,謂上品煩惱。應知此中唯數行者名煩惱障。」
願與諸仁者共勉之!

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作者簡介
林水鎮居士
國立政治大學法律學碩士;乙等關稅特考法務類及格;
得受[三皈五戒]於上淨下空法師,又受[在家菩薩戒]於台北[法鼓山]上聖下嚴法師;法號[果前].專修[念佛法門]求上品上生[西方極樂世界],俟證得[八地菩薩]果位後,再倒駕慈航到[娑婆世界]普渡眾生,滿菩提願。

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